Daniel Defoe

Daniel Defoe, fils de boucher, est né à Londres en 1660. Il a fréquenté la Morton's Academy, une école pour dissidents à Newington Green avec l'intention de devenir ministre, mais il a changé d'avis et est devenu marchand de bonneterie.

En 1685, Defoe participa à la rébellion de Monmouth et rejoignit Guillaume III et son armée en progression. Defoe est devenu populaire auprès du roi après la publication de son poème, Le vrai anglais né (1701). Le poème attaquait ceux qui avaient des préjugés contre le fait d'avoir un roi de naissance étrangère.

La publication de Defoe Le chemin le plus court avec les dissidents (1702) bouleversa un grand nombre de puissants. Dans la brochure, Defoe, un dissident, a ironiquement exigé la suppression sauvage de la dissidence. La brochure a été jugée critique à l'égard de l'Église anglicane et Defoe a été condamné à une amende, mis au pilori de Charing Cross puis envoyé à la prison de Newgate.

En 1703, Robert Harley, comte d'Oxford, un fonctionnaire du gouvernement conservateur, employa Defoe comme espion. Avec le soutien du gouvernement, Defoe a lancé le journal, L'article. Publié entre 1704 et 1713, le journal paraît trois fois par semaine. En plus de diffuser de la publicité commerciale L'article rapport sur les questions politiques et sociales. Defoe a également écrit plusieurs brochures pour Harley attaquant l'opposition politique. Les Whigs ont porté plainte devant le tribunal de Defoe, ce qui lui a valu une nouvelle peine de prison.

En 1719, Defoe se tourne vers l'écriture de fiction. Ses romans comprennent : Robinson Crusoë (1719), Capitaine Singleton (1720), Journal de l'année de la peste (1722), Capitaine Jack (1722), Moll Flandre (1722) et Roxanda (1724).

Defoe a également écrit un livre de voyage en trois volumes, Tour à travers toute l'île de Grande-Bretagne (1724-1727) qui a fourni un récit de première main vivant de l'état du pays. D'autres livres de non-fiction incluent Le commerçant anglais complet (1726) et Londres, la ville la plus florissante de l'univers (1728). Defoe a publié plus de 560 livres et brochures et est considéré comme le fondateur du journalisme britannique. Daniel Defoe est mort en 1731.


Daniel Defoe mis au pilori

Suite à la parution de Le chemin le plus court avec les dissidents, Defoe est accusé de diffamation séditieuse et mis au pilori les trois derniers jours de juillet 1703.

À la fin de 1702, Daniel Defoe était au début de la quarantaine, un dissident londonien né et élevé, un homme marié avec huit enfants, le propriétaire d'une briqueterie à Tilbury et un spin doctor du gouvernement, payé pour écrire l'éloge de la politique de l'administration - une activité qui suscitait alors le même mépris qu'aujourd'hui. Il a également écrit des tracts préconisant une plus grande tolérance pour les dissidents et à ce stade, il a commis une grave erreur. Il a écrit une brochure anonyme intitulée Le chemin le plus court avec les dissidents .

Écrit comme par un zélote haut-anglicane écumant du timbre le plus fanatique, et s'inspirant abondamment des sermons de la haute église, le pamphlet soutenait que la meilleure façon de traiter avec les dissidents était de les bannir à l'étranger et d'envoyer leurs prédicateurs au bourreau. L'Église d'Angleterre, disait-on, est comme le Christ crucifié entre deux voleurs, les papistes d'un côté et les sectaires non-conformistes de l'autre. Très bien, crucifions les voleurs. Continuer à les tolérer, c'est comme permettre à une peste de continuer sans traitement médical. L'intention de Defoe était de se moquer de la position haute anglicane en la poussant à l'extrême, mais plusieurs éminents hommes d'église, sans méfiance ou peut-être avec un sens de l'humour, lui ont donné leur aval.

Les autorités n'étaient certainement pas amusées, ni les dissidents. L'identité de la personne qui a apporté le texte à l'imprimeur a été rapidement découverte, et de là l'identité de l'auteur, et une récompense substantielle a été offerte pour son arrestation. Defoe s'est caché et a publié Brève explication d'un pamphlet tardif dire qu'il avait été mal compris. En février, la Chambre des communes avait Le chemin le plus court brûlé par le bourreau ordinaire. Trahi pour la récompense, Defoe a été pris en mai à Spitalfields et enfermé dans la prison de Newgate où il avait un logement relativement confortable à ses frais. Il a été libéré sous caution en juin et son procès pour diffamation séditieuse a commencé au début du mois suivant et s'est rapidement terminé. Plaidant coupable, techniquement il l'était, et demandant grâce au motif qu'il n'avait pas voulu être pris au sérieux, il fut condamné à trois reprises au pilori, à payer une lourde amende et à rester en prison jusqu'à ce qu'il puisse fournir des cautions pour sa bonne conduite pendant sept ans.

Le pilori a été utilisé pour punir les délinquants mineurs, y compris les tricheurs, les menteurs, les émeutiers et les homosexuels, en les humiliant en public. Ils risquaient d'être bombardés par la foule d'œufs et de fruits pourris, de chats et de chiens morts, de boue et de toutes sortes de saletés et, dans les cas extrêmes, de pierres, casseroles et autres projectiles causant de graves blessures. Certains ont été tués ou mutilés à vie. Defoe a été mis au pilori les trois derniers jours de juillet, pendant une heure à chaque fois dans trois des endroits les plus fréquentés de Londres – à l'extérieur du Royal Exchange à Cornhill (près de sa propre maison), près du conduit à Cheapside et enfin à Fleet Rue de Temple Bar. Il semble qu'il ait plu régulièrement la plupart du temps, ce qui, bien qu'inconfortable, aurait réduit la foule, et l'expérience s'est avérée plus un triomphe qu'une épreuve. On ne lui a jeté que des fleurs pendant que ses amis vendaient aux spectateurs des exemplaires de Le chemin le plus court et Un hymne au pilori qu'il avait composé pour l'occasion.

Defoe a été renvoyé à Newgate. Sa briqueterie a fait faillite, il n'a pas pu payer son amende et il a commencé à se sentir profondément déprimé. Le gouvernement, quant à lui, a commencé à se demander s'il n'aurait pas son utilité. En novembre, l'amende de Defoe a été payée sur les fonds des services secrets et il a été libéré de Newgate. Il a appelé ça un miracle. Moins d'un an plus tard, il occupa un emploi rémunéré pour publier un journal régulier qui montrait le ministère sous un jour favorable et agissait comme un espion du gouvernement, et en 1706, il fut envoyé en Écosse pour recueillir des renseignements politiques et promouvoir l'union projetée avec l'Angleterre. Il a continué à faire de la propagande pour les ministères successifs. Ce n'est que bien plus tard qu'il s'est tourné vers l'écriture de fiction ouvertement et a produit l'œuvre pour laquelle il est le plus connu, Robinson Crusoë en 1719.


Écrivain acclamé

Ayant toujours été intéressé par la politique, Defoe a publié sa première pièce littéraire, une brochure politique, en 1683. Il a continué à écrire des ouvrages politiques, travaillant comme journaliste, jusqu'au début des années 1700. De nombreux travaux de Defoe&aposs au cours de cette période ciblaient le soutien au roi Guillaume III, également connu sous le nom de "Guillaume Henri d'Orange". Certaines de ses œuvres les plus populaires incluent Le vrai-né anglais, qui a fait la lumière sur les préjugés raciaux en Angleterre à la suite d'attaques contre William pour être étranger et le Revoir, périodique publié de 1704 à 1713, sous le règne de la reine Anne, successeur du roi Guillaume II. Les opposants politiques de Defoe&aposs l'ont fait emprisonner à plusieurs reprises pour ses écrits en 1713.

Defoe a pris un nouveau chemin littéraire en 1719, vers l'âge de 59 ans, lorsqu'il a publié Robinson Crusoë, un roman de fiction basé sur plusieurs courts essais qu'il avait composés au fil des ans. Une poignée de romans ont suivi peu de temps après&# x2014souvent avec des voyous et des criminels comme personnages principaux&# x2014y compris Moll Flandre, Colonel Jacques, Capitaine Singleton, Journal de l'année de la peste et sa dernière grande fiction, Roxane (1724).

Au milieu des années 1720, Defoe se remet à écrire des articles éditoriaux, se concentrant sur des sujets tels que la morale, la politique et l'effondrement de l'ordre social en Angleterre. Certaines de ses œuvres ultérieures comprennent Tout le monde et les affaires n'appartiennent à personne et les affaires (1725) l'essai de non-fiction "Conjugal Lewdness: or, Matrimonial Whoredom" (1727) et un article de suivi de l'essai "Conjugal Lewdness", intitulé "A Treatise Concerning the Use and Abuse of the Marriage Bed."


Contenu

Crusoe (le nom de famille corrompu du nom allemand "Kreutznaer") a appareillé de Kingston sur Hull pour un voyage en mer en août 1651, contre la volonté de ses parents, qui voulaient qu'il poursuive une carrière en droit. Après un voyage tumultueux où son navire fait naufrage dans une tempête, son envie de la mer reste si forte qu'il repart en mer. Ce voyage se termine également par un désastre, car le navire est repris par des pirates de Salé (les Salé Rovers) et Crusoe est réduit en esclavage par un Maure. Deux ans plus tard, il s'échappe dans un bateau avec un garçon nommé Xury, capitaine d'un navire portugais au large de la côte ouest de l'Afrique le sauve. Le navire est en route au Brésil. Crusoe vend Xury au capitaine. Avec l'aide du capitaine, Crusoe se procure une plantation.

Des années plus tard, Crusoe se joint à une expédition pour ramener des esclaves d'Afrique, mais il fait naufrage dans une tempête à environ quarante milles au large sur une île près de la côte vénézuélienne (qu'il appelle le L'île du désespoir) près de l'embouchure de l'Orénoque le 30 septembre 1659. [1] ( Chapitre 23 ) Il observe la latitude 9 degrés et 22 minutes au nord. Il voit des pingouins et des phoques sur son île. Quant à son arrivée là-bas, seuls lui et trois animaux, le chien du capitaine et deux chats, survivent au naufrage. Surmontant son désespoir, il récupère des armes, des outils et d'autres fournitures du navire avant qu'il ne se brise et ne coule. Il construit un habitat clôturé près d'une grotte qu'il creuse. En faisant des marques dans une croix en bois, il crée un calendrier. En utilisant des outils récupérés sur le navire, et certains qu'il fabrique lui-même, il chasse, cultive de l'orge et du riz, sèche les raisins pour faire des raisins secs, apprend à faire de la poterie et élève des chèvres. Il adopte également un petit perroquet. Il lit la Bible et devient religieux, remerciant Dieu pour son destin dans lequel il ne manque que la société humaine.

Les années passent et Crusoe découvre des cannibales indigènes, qui visitent occasionnellement l'île pour tuer et manger des prisonniers. Au début, il envisage de les tuer pour avoir commis une abomination, mais se rend compte plus tard qu'il n'a pas le droit de le faire, car les cannibales ne commettent pas sciemment un crime. Il rêve d'obtenir un ou deux serviteurs en libérant quelques prisonniers lorsqu'un prisonnier s'évade, Crusoé l'aide, nommant son nouveau compagnon « vendredi » d'après le jour de la semaine où il est apparu. Crusoe lui enseigne alors l'anglais et le convertit au christianisme.

Après que d'autres indigènes arrivent pour participer à un festin cannibale, Crusoe et Friday tuent la plupart des indigènes et sauvent deux prisonniers. L'un est le père de Friday et l'autre est un Espagnol, qui informe Crusoé des naufrages d'autres Espagnols sur le continent. Un plan est conçu dans lequel l'Espagnol retournerait sur le continent avec le père de vendredi et ramènerait les autres, construirait un navire et naviguerait vers un port espagnol.

Avant le retour des Espagnols, un navire anglais semble que des mutins ont réquisitionné le navire et ont l'intention de bloquer leur capitaine sur l'île. Crusoe et le capitaine du navire concluent un accord dans lequel Crusoe aide le capitaine et les fidèles marins à reprendre le navire. Avec leur chef de file exécuté par le capitaine, les mutins acceptent l'offre de Crusoé d'être abandonnés sur l'île plutôt que d'être renvoyés en Angleterre en tant que prisonniers pour être pendus. Avant de s'embarquer pour l'Angleterre, Crusoe montre aux mutins comment il a survécu sur l'île et déclare qu'il y aura plus d'hommes à venir.

Crusoé quitte l'île le 19 décembre 1686 et arrive en Angleterre le 11 juin 1687. Il apprend que sa famille le croyait mort à cause de cela, il ne lui a rien laissé dans le testament de son père. Crusoé part pour Lisbonne pour récupérer les bénéfices de son domaine au Brésil, qui lui a accordé beaucoup de richesse. En conclusion, il transporte sa richesse par voie terrestre en Angleterre depuis le Portugal pour éviter de voyager par mer. Vendredi l'accompagne et, en route, ils endurent une dernière aventure ensemble alors qu'ils combattent des loups affamés en traversant les Pyrénées. [5]

  • Robinson Crusoë: Le narrateur du roman qui fait naufrage.
  • Vendredi: Serviteur de Robinson Crusoé.
  • Xury : Ancien serviteur de Crusoé. Est plus tard donné au capitaine de la marine portugaise en tant que serviteur sous contrat.
  • La veuve : Ami de Robinson Crusoé. Elle surveille ses biens pendant son absence.
  • Capitaine de vaisseau portugais : Aide à sauver Robinson Crusoé de l'esclavage. Est très généreux et proche de Crusoe l'aide avec son argent et sa plantation.
  • L'Espagnol : Sauvé par Robinson Crusoé et l'aide à s'échapper de son île.
  • Le père de Robinson Crusoé : Un marchand nommé Kreutznaer.

Robinson Crusoé a été publié en 1719 pendant la période des Lumières du XVIIIe siècle. Dans le roman, Crusoe met en lumière différents aspects du christianisme et de ses croyances. Le livre peut être considéré comme une autobiographie spirituelle car les points de vue de Crusoe sur la religion changent radicalement depuis le début de son histoire, puis la fin.

Au début du livre, Crusoé s'intéresse à la navigation loin de chez lui, après quoi il rencontre de violentes tempêtes en mer. Il promet à Dieu que s'il survivait à cette tempête, il serait un chrétien consciencieux et rentrerait chez lui selon les souhaits de ses parents. Cependant, lorsque Crusoe survit à la tempête, il décide de continuer à naviguer et note qu'il ne pouvait pas tenir les promesses qu'il avait faites pendant sa tourmente. [1] ( p6 )

Après le naufrage de Robinson sur son île, il commence à souffrir d'un isolement extrême. Il se tourne vers ses animaux pour parler, comme son perroquet, mais manque le contact humain. Il se tourne vers Dieu pendant sa période de troubles à la recherche de réconfort et de conseils. Il récupère une Bible d'un navire qui a été lavé le long du rivage et commence à mémoriser des versets. Dans les moments difficiles, il ouvrait la Bible à une page aléatoire où il lisait un verset qu'il croyait que Dieu l'avait fait ouvrir et lire, et cela soulagerait son esprit. Par conséquent, pendant le temps où Crusoé a fait naufrage, il est devenu très religieux et se tournait souvent vers Dieu pour obtenir de l'aide.

Lorsque Crusoe rencontre son serviteur vendredi, il commence à lui enseigner les Écritures et le christianisme. Il essaie d'enseigner le vendredi au mieux de ses capacités sur Dieu et ce que sont le paradis et l'enfer. Son but est de convertir vendredi en étant chrétien et à ses valeurs et croyances. "Pendant le long temps que vendredi a maintenant été avec moi, et qu'il a commencé à me parler, et à me comprendre, je ne voulais pas jeter une base de connaissance religieuse dans son esprit en particulier je lui ai demandé une fois qui a fait lui?" [1] (p158)

Lynne W. Hinojosa a soutenu que tout au long du roman, Crusoe interprète les Écritures de manière à ce que «[l]es écritures n'aient jamais de ramifications au-delà de ses propres besoins et situations» (651). Pour Hinojosa, Crusoe place un récit biblique en lui, contrairement aux interprétations antérieures des Écritures dans lesquelles l'individu était subsumé par le récit biblique. Pour cette raison, Hinojosa soutient que « Crusoe ne manifeste aucun désir… d'accomplir la mission de l'Église ou d'être réuni avec la société afin de participer au plan de Dieu pour l'histoire humaine » (652). [6]

Il y avait beaucoup d'histoires de naufragés de la vie réelle à l'époque de Defoe. Le plus célèbre, l'inspiration présumée de Defoe pour Robinson Crusoë serait le marin écossais Alexander Selkirk, qui passa quatre ans sur l'île inhabitée de Más a Tierra (rebaptisée île Robinson Crusoé en 1966) [3] ( pp23-24 ) dans les îles Juan Fernández au large de la côte chilienne. Selkirk a été sauvé en 1709 par Woodes Rogers lors d'une expédition anglaise qui a conduit à la publication des aventures de Selkirk dans les deux Un voyage en mer du Sud et un tour du monde et Un voyage en croisière autour du monde en 1712. Selon Tim Severin, "Daniel Defoe, un homme secret, n'a ni confirmé ni nié que Selkirk était le modèle pour le héros de son livre. Apparemment écrit en six mois ou moins, Robinson Crusoë était un phénomène d'édition." [7]

L'auteur de L'île de Crusoé, Andrew Lambert déclare, "les idées selon lesquelles un seul et vrai Crusoe est une 'fausse prémisse' parce que l'histoire de Crusoe est un composé complexe de toutes les autres histoires de survie de boucaniers." [8] ( p non cité ) [ citation complète nécessaire ] Toutefois, Robinson Crusoë est loin d'être une copie du récit de Rogers : Becky Little fait valoir trois événements qui distinguent les deux histoires :

  1. Robinson Crusoé a fait naufrage tandis que Selkirk a décidé de quitter son navire, se bloquant ainsi
  2. l'île sur laquelle Crusoé avait fait naufrage avait déjà été habitée, contrairement à la nature solitaire des aventures de Selkirk.
  3. La dernière et la plus cruciale différence entre les deux histoires est que Selkirk était un corsaire, pillant et pillant les villes côtières pendant la guerre de Succession d'Espagne.

"La poussée économique et dynamique du livre est complètement étrangère à ce que font les boucaniers", dit Lambert. "Les boucaniers veulent juste récupérer un peu de butin et rentrer à la maison et tout boire, et Crusoe ne le fait pas du tout. C'est un impérialiste économique : il crée un monde de commerce et de profit." [8] ( p non cité ) [ citation complète nécessaire ]

D'autres sources possibles pour le récit incluent Ibn Tufail Hayy ibn Yaqdhan, et le marin espagnol du XVIe siècle Pedro Serrano. Ibn Tufail Hayy ibn Yaqdhan est un roman philosophique du XIIe siècle également situé sur une île déserte, et traduit de l'arabe en latin et en anglais un certain nombre de fois au cours du demi-siècle précédant le roman de Defoe. [9] [10] [11] [12]

Pedro Luis Serrano était un marin espagnol échoué pendant sept ou huit ans sur une petite île déserte après avoir fait naufrage dans les années 1520 sur une petite île des Caraïbes au large des côtes du Nicaragua. Il n'avait pas accès à l'eau douce et vivait du sang et de la chair des tortues marines et des oiseaux. Il était une célébrité à son retour en Europe avant de mourir, il a enregistré les épreuves subies dans des documents qui montrent l'angoisse et la souffrance sans fin, le produit d'un abandon absolu à son sort, aujourd'hui conservé aux Archives générales des Indes, à Séville. . Il est très probable que Defoe ait entendu son histoire lors d'une de ses visites en Espagne avant de devenir écrivain. Le conte avait alors 200 ans, mais toujours très populaire.

Encore une autre source pour le roman de Defoe peut avoir été le récit de Robert Knox de son enlèvement par le roi de Ceylan Rajasinha II de Kandy en 1659 en Une relation historique de l'île de Ceylan. [13] [14]

Severin (2002) [3] dévoile un éventail beaucoup plus large et plus plausible de sources potentielles d'inspiration, et conclut en identifiant le chirurgien naufragé Henry Pitman comme le plus probable :

Employé du duc de Monmouth, Pitman a joué un rôle dans la rébellion de Monmouth. Son petit livre sur son évasion désespérée d'une colonie pénitentiaire des Caraïbes, suivi de son naufrage et de ses mésaventures sur une île déserte, a été publié par John Taylor de Paternoster Row, Londres, dont le fils William Taylor a publié plus tard le roman de Defoe.

Severin soutient que puisque Pitman semble avoir vécu dans les logements au-dessus de la maison d'édition du père et que Defoe lui-même était un mercier dans la région à l'époque, Defoe a peut-être rencontré Pitman en personne et a appris de ses expériences de première main, ou peut-être par soumission d'un projet. [3] Severin discute aussi d'un autre cas médiatisé d'un homme abandonné nommé seulement Will, du peuple Miskito d'Amérique centrale, qui a peut-être conduit à la représentation de vendredi. [15]

Secord (1963) [16] analyse la composition de Robinson Crusoë et donne une liste des sources possibles de l'histoire, rejetant la théorie commune selon laquelle l'histoire de Selkirk est la seule source de Defoe.

Le livre fut publié le 25 avril 1719. Avant la fin de l'année, ce premier volume avait connu quatre éditions.

À la fin du XIXe siècle, aucun livre d'histoire de la littérature occidentale n'avait plus d'éditions, de retombées et de traductions (même dans des langues telles que l'inuktitut, le copte et le maltais) que Robinson Crusoë, avec plus de 700 versions alternatives de ce type, y compris des versions pour enfants avec images et sans texte. [17]

Le terme "Robinsonade" a été inventé pour décrire le genre d'histoires similaires à Robinson Crusoë.

Defoe a ensuite écrit une suite moins connue, Les aventures plus lointaines de Robinson Crusoé (1719). Il était destiné à être la dernière partie de ses histoires, selon la page de titre originale de la première édition de la suite, mais un troisième livre a été publié (1720) Réflexions sérieuses sur la vie et les aventures surprenantes de Robinson Crusoé : avec sa vision du monde angélique.

Le roman a fait l'objet de nombreuses analyses et interprétations depuis sa publication. Dans un sens, Crusoe tente de reproduire sa société sur l'île. Ceci est réalisé grâce à l'utilisation de la technologie européenne, de l'agriculture et même d'une hiérarchie politique rudimentaire. Plusieurs fois dans le roman, Crusoé se présente comme le « roi » de l'île, tandis que le capitaine le décrit comme le « gouverneur » des mutins. À la toute fin du roman, l'île est qualifiée de « colonie ». La relation idéalisée maître-serviteur que Defoe dépeint entre Crusoe et Friday peut également être vue en termes d'assimilation culturelle, Crusoe représentant l'Européen « éclairé » tandis que vendredi est le « sauvage » qui ne peut être racheté de ses manières culturelles que par l'assimilation dans le style de Crusoé. culture. Néanmoins, Defoe a utilisé vendredi pour critiquer la colonisation espagnole des Amériques. [19]

Selon J.P. Hunter, Robinson n'est pas un héros mais un homme ordinaire. Il commence comme un vagabond, sans but sur une mer qu'il ne comprend pas, et finit comme un pèlerin, traversant une dernière montagne pour entrer dans la terre promise. Le livre raconte comment Robinson se rapproche de Dieu, non pas en écoutant des sermons dans une église, mais en passant du temps seul dans la nature avec seulement une Bible à lire.

À l'inverse, le critique culturel et érudit littéraire Michael Gurnow considère le roman d'un point de vue rousseauien : le passage du personnage central d'un état primitif à un état plus civilisé est interprété comme le déni de Crusoe de l'état de nature de l'humanité. [20]

Robinson Crusoë est rempli d'aspects religieux. Defoe était un moraliste puritain et travaillait normalement dans la tradition des guides, écrivant des livres sur la façon d'être un bon chrétien puritain, tels que Le nouvel instructeur familial (1727) et Cours religieuses (1722). Tandis que Robinson Crusoë est bien plus qu'un guide, il partage de nombreux thèmes et points de vue théologiques et moraux.

"Crusoe" a peut-être été emprunté à Timothy Cruso, un camarade de classe de Defoe qui avait écrit des guides, y compris Dieu le guide de la jeunesse (1695), avant de mourir à un âge précoce – juste huit ans avant que Defoe n'écrive Robinson Crusoë. Cruso serait resté dans les mémoires des contemporains et l'association avec les guides touristiques est claire. On a même supposé que Dieu le guide de la jeunesse inspiré Robinson Crusoë en raison d'un certain nombre de passages de cette œuvre qui sont étroitement liés au roman. [21] Un leitmotiv du roman est la notion chrétienne de providence, de pénitence et de rédemption. [22] Crusoé vient se repentir des folies de sa jeunesse. Defoe met également ce thème au premier plan en organisant des événements très importants dans le roman pour qu'ils se produisent le jour de l'anniversaire de Crusoe. Le dénouement culmine non seulement dans la délivrance de Crusoé de l'île, mais sa délivrance spirituelle, son acceptation de la doctrine chrétienne et dans son intuition de son propre salut.

Confronté aux cannibales, Crusoe se débat avec le problème du relativisme culturel. Malgré son dégoût, il se sent injustifié de tenir les indigènes moralement responsables d'une pratique si profondément ancrée dans leur culture. Néanmoins, il conserve sa croyance en une norme absolue de moralité, il considère le cannibalisme comme un « crime national » et interdit vendredi de le pratiquer.

Dans l'économie classique, néoclassique et autrichienne, Crusoe est régulièrement utilisé pour illustrer la théorie de la production et du choix en l'absence de commerce, d'argent et de prix. [23] Crusoe doit répartir l'effort entre la production et les loisirs et doit choisir entre des possibilités de production alternatives pour répondre à ses besoins. L'arrivée de vendredi est ensuite utilisée pour illustrer la possibilité d'échanges et les gains qui en découlent.

Defoe Robinson Crusoë, 1719

L'ouvrage a été diversement lu comme une allégorie du développement de la civilisation, un manifeste de l'individualisme économique et une expression des désirs coloniaux européens. De manière significative, il montre également l'importance de la repentance et illustre la force des convictions religieuses de Defoe. Le critique M.E. Novak soutient le lien entre les thèmes religieux et économiques au sein de Robinson Crusoë, citant l'idéologie religieuse de Defoe comme l'influence de sa représentation des idéaux économiques de Crusoe et son soutien à l'individu. Novak cite les recherches approfondies de Ian Watt [24] qui explorent l'impact que plusieurs romans de l'ère romantique ont eu contre l'individualisme économique, et le renversement de ces idéaux qui a lieu au sein de Robinson Crusoë. [25]

Dans la critique de Tess Lewis, "Les héros que nous méritons", de l'article de Ian Watt, elle approfondit l'argument de Watt avec un développement sur l'intention de Defoe en tant qu'auteur, "d'utiliser l'individualisme pour signifier la non-conformité dans la religion et les qualités admirables de l'autonomie". [26] (p678) Cela soutient en outre la croyance que Defoe a utilisé des aspects de l'autobiographie spirituelle afin d'introduire les avantages de l'individualisme à une communauté religieuse pas entièrement convaincue. [26] J. Paul Hunter a beaucoup écrit sur le sujet de Robinson Crusoë comme une autobiographie spirituelle apparente, retraçant l'influence de l'idéologie puritaine de Defoe à travers le récit de Crusoe, et sa reconnaissance de l'imperfection humaine dans la poursuite d'engagements spirituels significatifs - le cycle de "repentance [et] délivrance". [27]

Ce modèle spirituel et sa nature épisodique, ainsi que la redécouverte des romancières antérieures, ont gardé Robinson Crusoë d'être classé comme un roman, sans parler du premier roman écrit en anglais - malgré les textes de présentation sur certaines couvertures de livres. Les premiers critiques, comme Robert Louis Stevenson, l'admiraient, affirmant que la scène de l'empreinte dans Crusoé était l'un des quatre plus grands de la littérature anglaise et le plus inoubliable de façon plus prosaïque, Wesley Vernon a vu les origines de la podologie médico-légale dans cet épisode. [28] Il a inspiré un nouveau genre, le Robinsonnade, comme des œuvres telles que celle de Johann David Wyss La famille suisse Robinson (1812) adapte sa prémisse et a provoqué des réponses postcoloniales modernes, y compris J. M. Coetzee Ennemi (1986) et celle de Michel Tournier Vendredi ou les Limbes du Pacifique (en anglais, Vendredi, ou, l'autre île) (1967). Deux suites ont suivi : Defoe's Les aventures plus lointaines de Robinson Crusoé (1719) et son Réflexions sérieuses sur la vie et les aventures surprenantes de Robinson Crusoé : avec sa Vision du monde angélique (1720). celui de Jonathan Swift les voyages de Gulliver (1726) est en partie une parodie du roman d'aventures de Defoe.

Influence sur la langue Modifier

Le livre s'est avéré si populaire que les noms des deux principaux protagonistes sont entrés dans la langue. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les personnes qui ont décidé de rester et de se cacher dans les ruines de la ville de Varsovie occupée par les Allemands pendant une période de trois mois d'hiver, d'octobre à janvier 1945, date à laquelle elles ont été secourues par l'Armée rouge, ont ensuite été appelées Robinson. Crusoes de Varsovie (Robinsonowie warszawscy). [29] Robinson Crusoe appelait habituellement son serviteur "mon homme vendredi", d'où le terme "Homme vendredi" (ou "Girl Friday").

Influence sur la littérature Modifier

Robinson Crusoë a marqué le début de la fiction réaliste en tant que genre littéraire. [30] Son succès a conduit à de nombreux imitateurs et les romans de naufragés, écrits par Ambrose Evans, Penelope Aubin et d'autres, sont devenus très populaires en Europe au XVIIIe et au début du XIXe siècle. [31] La plupart d'entre eux sont tombés dans l'oubli, mais certains se sont établis, notamment La famille suisse Robinson, qui a emprunté le prénom de Crusoe pour son titre.

celui de Jonathan Swift les voyages de Gulliver, publié sept ans après Robinson Crusoë, peut être lu comme une réfutation systématique du récit optimiste de Defoe sur les capacités humaines. Dans L'impensable Swift : la philosophie spontanée d'un homme de l'Église d'Angleterre, Warren Montag soutient que Swift était soucieux de réfuter l'idée que l'individu précède la société, comme le roman de Defoe semble le suggérer. Dans Île au trésor, l'auteur Robert Louis Stevenson parodie Crusoe avec le personnage de Ben Gunn, un naufragé sympathique qui a été abandonné pendant de nombreuses années, a une apparence sauvage, s'habille entièrement de peau de chèvre et parle constamment de providence.

Dans le traité d'éducation de Jean-Jacques Rousseau, Emile, ou sur l'Éducation, le seul livre que le protagoniste est autorisé à lire avant l'âge de douze ans est Robinson Crusoë. Rousseau veut qu'Emile s'identifie comme Crusoé afin qu'il puisse compter sur lui-même pour tous ses besoins. De l'avis de Rousseau, Emile doit imiter l'expérience de Crusoé, permettant à la nécessité de déterminer ce qui doit être appris et accompli. C'est l'un des thèmes principaux du modèle éducatif de Rousseau.

Dans L'histoire du petit cochon Robinson, Beatrix Potter invite le lecteur à Robinson Crusoë pour une description détaillée de l'île (le pays de l'arbre Bong) vers laquelle son héros éponyme se déplace. Dans le roman le plus populaire de Wilkie Collins, La pierre de lune, l'un des principaux personnages et narrateurs, Gabriel Betteredge, a foi en tout ce que dit Robinson Crusoé et utilise le livre pour une sorte de divination. Il considère Les Aventures de Robinson Crusoé le plus beau livre jamais écrit, le relit encore et encore, et considère un homme, mais mal lu s'il lui était arrivé de ne pas lire le livre.

Le romancier français Michel Tournier publié Vendredi, ou, l'autre île (Français Vendredi ou les Limbes du Pacifique) en 1967. Son roman explore des thèmes tels que la civilisation contre la nature, la psychologie de la solitude, ainsi que la mort et la sexualité dans un récit de Defoe Robinson Crusoë histoire. Le Robinson de Tournier choisit de rester sur l'île, rejetant la civilisation lorsqu'on lui offre la chance de s'échapper 28 ans après avoir fait naufrage. De même, en 1963, J. M. G. Le Clézio, prix Nobel de littérature 2008, publie le roman Le Proces-Verbal. L'épigraphe du livre est une citation de Robinson Crusoë, et comme Crusoe, le protagoniste du roman Adam Pollo souffre de longues périodes de solitude.

"Crusoe in England", un poème de 183 vers d'Elizabeth Bishop, imagine Crusoe vers la fin de sa vie, se remémorant son temps d'exil avec un mélange de perplexité et de regret.

Le roman de J. M. Coetzee de 1986 Ennemi raconte l'histoire de Robinson Crusoé du point de vue d'une femme nommée Susan Barton.

Le roman de J. G. Ballard en 2001 Île de béton est une réécriture moderne de Robinson Crusoë.

Adaptations de bandes dessinées Modifier

L'histoire a également été illustrée et publiée sous forme de bande dessinée par Classiques illustrés en 1943 et 1957. La version de 1957 bien améliorée a été encrée / dessinée par Sam Citron, qui est surtout connu pour ses contributions aux premiers numéros de Superman. [32] L'illustrateur britannique Reginald Ben Davis a dessiné une version féminine de l'histoire intitulée Jill Crusoé, naufragée (1950–1959). [33]

Adaptations scéniques Modifier

Une version pantomime de Robinson Crusoë a été mis en scène au Théâtre Royal, Drury Lane en 1796, avec Joseph Grimaldi comme Pierrot dans l'arlequinade. La pièce a été produite à nouveau en 1798, cette fois avec Grimaldi dans le rôle de Clown. En 1815, Grimaldi joua le vendredi dans une autre version de Robinson Crusoë. [34]

Jacques Offenbach a écrit un opéra-comique intitulé Robinson Crusoë, qui a été créée à l'Opéra-Comique de Paris le 23 novembre 1867. Elle était basée sur la version britannique de la pantomime plutôt que sur le roman lui-même. Le livret était d'Eugène Cormon et Hector-Jonathan Crémieux.

Il y a eu un certain nombre d'autres adaptations scéniques, dont celles d'Isaac Pocock, Jim Helsinger et Steve Shaw et une comédie musicale de Victor Prince.

Adaptations cinématographiques Modifier

Il existe un film muet de 1927 intitulé Robinson Crusoë. Le film soviétique en 3D Robinson Crusoë a été produit en 1947. Luis Buñuel a réalisé Aventures de Robinson Crusoé mettant en vedette Dan O'Herlihy, sorti en 1954. Walt Disney a plus tard comédien le roman avec Le lieutenant Robin Crusoe, U.S.N., avec Dick Van Dyke. Dans cette version, vendredi est devenue une belle femme, mais nommée "mercredi" à la place.

Peter O'Toole and Richard Roundtree co-starred in a 1975 film Man Friday which sardonically portrayed Crusoe as incapable of seeing his dark-skinned companion as anything but an inferior creature, while Friday is more enlightened and sympathetic. In 1988, Aidan Quinn portrayed Robinson Crusoe in the film Crusoe. A 1997 movie entitled Robinson Crusoë starred Pierce Brosnan and received limited commercial success.

Variations on the theme include the 1954 Miss Robin Crusoe, with a female castaway, played by Amanda Blake, and a female Friday, and the 1964 film Robinson Crusoe on Mars, starring Paul Mantee, with an alien Friday portrayed by Victor Lundin and an added character played by Adam West. The 2000 film Cast Away, with Tom Hanks as a FedEx employee stranded on an island for many years, also borrows much from the Robinson Crusoe story.

In 1964 a French film production crew made a 13 part serial of The Adventures of Robinson Crusoe. It starred Robert Hoffmann. The black and white series was dubbed into English and German. In the UK, the BBC broadcast it on numerous occasions between 1965 and 1977. In 1981 Czechoslovakian director and animator Stanislav Látal made a version of the story under the name Adventures of Robinson Crusoe, a Sailor from York combining traditional and stop-motion animation. The movie was coproduced by regional West Germany broadcaster Südwestfunk Baden-Baden. [ citation requise ]

Animated adaptations Edit

In 1988, an animated cartoon for children called Classic Adventure Stories Robinson Crusoe a été libéré. Crusoe's early sea travels are simplified, as his ship outruns the Salé Rovers pirates but then gets wrecked in a storm. [35]

TV adaptations Edit

Two 2000s reality television series, Expedition Robinson et Survivant, have their contestants try to survive on an isolated location, usually an island. The concept is influenced by Robinson Crusoë.

Inverted Crusoeism Edit

The term inverted Crusoeism is coined by J. G. Ballard. The paradigm of Robinson Crusoe has been a recurring topic in Ballard's work. [36] Whereas the original Robinson Crusoe became a castaway against his own will, Ballard's protagonists often choose to maroon themselves hence inverted Crusoeism (e.g., Concrete Island). The concept provides a reason as to why people would deliberately maroon themselves on a remote island in Ballard's work, becoming a castaway is as much a healing and empowering process as an entrapping one, enabling people to discover a more meaningful and vital existence. [37]

Musical references Edit

Musician Dean briefly mentions Crusoe in one of his music videos. In the official music video for Instagram, there is a part when viewers hear Dean's distorted voice "Sometimes, I feel alone . I feel like I'm Robinson Crusoe . "

Robinson Crusoe is also mentioned in the song "I'm a Dog" by Canadian band Crash Test Dummies. [38] Written from the perspective of a dog puzzling over human philosophy, the song has this stanza:

There's some debate about whether instincts should be held in check Well, I suppose that I'm a liberal in this respect I can't say I liked Robinson Crusoe But at least he didn't tie his dogs up at night


Daniel Defoe - History

Introductory Note

Daniel Defoe (c. 1661-1731) was the son of a London butcher called Foe, a name which Daniel bore for more than forty years. He early gave up the idea of becoming a dissenting minister, and went into business. One of his earlier writings was an "Essay upon Projects," remarkable for the number of schemes suggested in it which have since been carried into practise. He won the approval of King William by his "True-born Englishman," a rough verse satire repelling the attacks on William as a foreigner. His "Shortest-Way with Dissenters," on the other hand, brought down on him the wrath of the Tories he was fined, imprisoned, and exposed in the pillory, with the result that he became for the time a popular hero. While in prison he started a newspaper, the "Review" (1704-1713), which may in certain respects be regarded as a forerunner of the "Tatler" and "Spectator." From this time for about fourteen years he was chiefly engaged in political journalism, not always of the most reputable kind and in 1719 he published the first volume of "Robinson Crusoe," his greatest triumph in a kind of realistic fiction in which he had already made several short essays. This was followed by a number of novels, dealing for the most part with the lives of rogues and criminals, and including "Moll Flanders," "Colonel Jack," "Roxana," and "Captain Singleton." Notable as a specially effective example of fiction disguised as truth was his "Journal of the Plague Year."

In the latter part of his career Defoe became thoroughly discredited as a politician, and was regarded as a mere hireling journalist. He wrote with almost unparalleled fluency, and a complete list of his hundreds of publications will never be made out. The specimen of his work given here show him writing vigorously and sincerely, and belong to a period when he had not yet become a government tool.

The Education Of Women

I have often thought of it as one of the most barbarous customs in the world, considering us as a civilized and a Christian country, that we deny the advantages of learning to women. We reproach the sex every day with folly and impertinence while I am confident, had they the advantages of education equal to us, they would be guilty of less than ourselves.

One would wonder, indeed, how it should happen that women are conversible at all since they are only beholden to natural parts, for all their knowledge. Their youth is spent to teach them to stitch and sew or make baubles. They are taught to read, indeed, and perhaps to write their names, or so and that is the height of a woman's education. And I would but ask any who slight the sex for their understanding, what is a man (a gentleman, I mean) good for, that is taught no more? I need not give instances, or examine the character of a gentleman, with a good estate, or a good family, and with tolerable parts and examine what figure he makes for want of education.

The soul is placed in the body like a rough diamond and must be polished, or the lustre of it will never appear. And 'tis manifest, that as the rational soul distinguishes us from brutes so education carries on the distinction, and makes some less brutish than others. This is too evident to need any demonstration. But why then should women be denied the benefit of instruction? If knowledge and understanding had been useless additions to the sex, God Almighty would never have given them capacities for he made nothing needless. Besides, I would ask such, What they can see in ignorance, that they should think it a necessary ornament to a woman? or how much worse is a wise woman than a fool? or what has the woman done to forfeit the privilege of being taught? Does she plague us with her pride and impertinence? Why did we not let her learn, that she might have had more wit? Shall we upbraid women with folly, when 'tis only the error of this inhuman custom, that hindered them from being made wiser?

The capacities of women are supposed to be greater, and their senses quicker than those of the men and what they might be capable of being bred to, is plain from some instances of female wit, which this age is not without. Which upbraids us with Injustice, and looks as if we denied women the advantages of education, for fear they should vie with the men in their improvements. . . .

[They] should be taught all sorts of breeding suitable both to their genius and quality. And in particular, Music and Dancing which it would be cruelty to bar the sex of, because they are their darlings. But besides this, they should be taught languages, as particularly French and Italian: and I would venture the injury of giving a woman more tongues than one. They should, as a particular study, be taught all the graces of speech, and all the necessary air of conversation which our common education is so defective in, that I need not expose it. They should be brought to read books, and especially history and so to read as to make them understand the world, and be able to know and judge of things when they hear of them.

To such whose genius would lead them to it, I would deny no sort of learning but the chief thing, in general, is to cultivate the understandings of the sex, that they may be capable of all sorts of conversation that their parts and judgements being improved, they may be as profitable in their conversation as they are pleasant.

Women, in my observation, have little or no difference in them, but as they are or are not distinguished by education. Tempers, indeed, may in some degree influence them, but the main distinguishing part is their Breeding.

The whole sex are generally quick and sharp. I believe, I may be allowed to say, generally so: for you rarely see them lumpish and heavy, when they are children as boys will often be. If a woman be well bred, and taught the proper management of her natural wit, she proves generally very sensible and retentive.

And, without partiality, a woman of sense and manners is the finest and most delicate part of God's Creation, the glory of Her Maker, and the great instance of His singular regard to man, His darling creature: to whom He gave the best gift either God could bestow or man receive. And 'tis the sordidest piece of folly and ingratitude in the world, to withhold from the sex the due lustre which the advantages of education gives to the natural beauty of their minds.

A woman well bred and well taught, furnished with the additional accomplishments of knowledge and behaviour, is a creature without comparison. Her society is the emblem of sublimer enjoyments, her person is angelic, and her conversation heavenly. She is all softness and sweetness, peace, love, wit, and delight. She is every way suitable to the sublimest wish, and the man that has such a one to his portion, has nothing to do but to rejoice in her, and be thankful.

On the other hand, Suppose her to be the very same woman, and rob her of the benefit of education, and it follows

If her temper be good, want of education makes her soft and easy.

Her wit, for want of teaching, makes her impertinent and talkative.

Her knowledge, for want of judgement and experience, makes her fanciful and whimsical.

If her temper be bad, want of breeding makes her worse and she grows haughty, insolent, and loud.

If she be passionate, want of manners makes her a termagant and a scold, which is much at one with Lunatic.

If she be proud, want of discretion (which still is breeding) makes her conceited, fantastic, and ridiculous.

And from these she degenerates to be turbulent, clamorous, noisy, nasty, the devil! . . .

The great distinguishing difference, which is seen in the world between men and women, is in their education and this is manifested by comparing it with the difference between one man or woman, and another.

And herein it is that I take upon me to make such a bold assertion, That all the world are mistaken in their practice about women. For I cannot think that God Almighty ever made them so delicate, so glorious creatures and furnished them with such charms, so agreeable and so delightful to mankind with souls capable of the same accomplishments with men: and all, to be only Stewards of our Houses, Cooks, and Slaves.

Not that I am for exalting the female government in the least: but, in short, I would have men take women for companions, and educate them to be fit for it. A woman of sense and breeding will scorn as much to encroach upon the prerogative of man, as a man of sense will scorn to oppress the weakness of the woman. But if the women's souls were refined and improved by teaching, that word would be lost. To say, the weakness of the sex, as to judgment, would be nonsense for ignorance and folly would be no more to be found among women than men.

I remember a passage, which I heard from a very fine woman. She had wit and capacity enough, an extraordinary shape and face, and a great fortune: but had been cloistered up all her time and for fear of being stolen, had not had the liberty of being taught the common necessary knowledge of women's affairs. And when she came to converse in the world, her natural wit made her so sensible of the want of education, that she gave this short reflection on herself: "I am ashamed to talk with my very maids," says she, "for I don't know when they do right or wrong. I had more need go to school, than be married."

I need not enlarge on the loss the defect of education is to the sex nor argue the benefit of the contrary practice. 'Tis a thing will be more easily granted than remedied. This chapter is but an Essay at the thing: and I refer the Practice to those Happy Days (if ever they shall be) when men shall be wise enough to mend it.

La source:

English essays from Sir Philip Sidney to Macaulay. With introductions and notes. New York, Collier [c1910], The Harvard classics v. 27.

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© Paul Halsall, August 1998

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The novels and miscellaneous works of Daniel De Foe : with a biographical memoir . literary prefaces to the various pieces, illustrative notes, etc. including all contained in the edition attributed to the late Sir Walter Scott, with considerable additions

v. 1-2. Robinson Crusoe -- v. 3. Captain Singleton -- v. 4. Moll Flanders -- v. 5. Colonel Jack. Apparition of Mrs. Veal -- v. 6. Memoirs of a cavalier -- v. 7. New voyage round the world -- v. 8. Memoirs of Captain Carleton. Life and adventures of Mrs. Christian Davies -- v. 9. History of the plague in London. The consolidator -- v. 10. Political history of the devil --

v. 11. Roxana -- v. 12. A system of magic -- v. 13. The history and reality of apparitions -- v. 14. Religious courtship -- v. 15-16. The family instructor -- v. 17-18. The complete English tradesman -- v. 19. The life of Mr. Duncan Campbell. The dumb philosopher. Everybody's business in nobody's business -- v. 20. The life of Daniel Defoe / by George Chalmers. List of Defoe's works. Appeal to honor and justice. Seasonable warning and caution. Reasons against the succession of the House of Hanover. And what if the pretender should come? Answer to a question. The true-born Englishman


Daniel Defoe biography

Daniel Defoe was born in 1660 to James Foe (note the spelling), a chandler in St. Giles, Cripplegate, London. In 1695 the younger Foe adopted the more aristocratic sounding "Defoe" as his surname.

Defoe trained for the ministry at Morton's Academy for Dissenters, but he never followed through on this plan, and instead worked briefly as a hosiery merchant before serving as a soldier for the king during Monmouth's Rebellion.

After that short-lived revolt was speedily put down, Defoe returned to hosiery, and built a successful company. He travelled widely on the continent in the course of his business, and was recruited by the government to act as a spy, a role in which he seems to have delighted.

Defoe was a prolific writer, and the first publication we know of appeared in 1688, but it was his The True Born Englishman (1701) which propelled him into the limelight. This poem attacked those who thought England should not have a foreign-born king, and not surprisingly, King William became a firm supporter of Defoe and his work.

His subsequent publications, including The Review newspaper, were not so well received by those in positions of power. Defoe managed to anger the Anglican Church and the Whig Party in turn, and each had him thrown into prison for a time.

Perhaps these experiences made him wary of the dangers inherent in political commentary, for in 1719 Defoe turned to fiction, writing Robinson Crusoë, based on the true account of a shipwrecked mariner. He followed the success of Crusoe avec Captain Singleton (1720), Journal of the Plague Year (1722), Captain Jack (1722), Moll Flanders (1722), and Roxanda (1724).

Defoe did not confine himself to fiction he also wrote several popular travel books, including the vivid Tour Through the Whole Island of Great Britain (1724-27). Before his death in 1731, Daniel Defoe published over 500 books and pamphlets.

Defoe is regarded as one of the founders of the English novel. Before his time fiction was primarily written in verse or in the form of plays, but Defoe and, to a lesser extent, Samuel Richardson, developed a new form of storytelling - one which remains with us today. He can also be credited with being one of the founding fathers of English journalism (whether that is a positive thing is open to debate).


Daniel Defoe (1660 &ndash 1731)

Defoe is notable for being one of the earliest practitioners of the novel and helped popularize the genre in England. He is also a pioneer of economic journalism.

He was born Daniel Foe, probably in the parish of St. Giles Cripplegate, London. Both the date and the place of his birth are uncertain. His father, James Foe, though a member of the Butchers' Company was a tallow chandler. Daniel later added the aristocratic sounding "De" to his name and on occasion claimed descent from the family of De Beau Faux. His parents were Presbyterian dissenters, and he was educated in a Dissenting Academy at Stoke Newington run by Charles Morton (later vice-president of Harvard University).

After leaving school and deciding not to become a dissenting minister, Defoe entered the world of business as a general merchant, dealing at different times in hosiery, general woollen goods, and wine. Though his ambitions were great and he bought both a country estate and a ship (as well as civet cats to make perfume), he was rarely free from debt. In 1692, Defoe was arrested for payments of £700 (and his cats were seized), though his total debts may have amounted to £17,000. His laments were loud, and he always defended unfortunate debtors, but there is evidence that his financial dealings were not always honest.

Following his release, he probably travelled in Europe and Scotland, and it may have been at this time that he traded in wine to Cadiz, Porto, and Lisbon. By 1695 he was back in England, using the name "Defoe", and serving as a "commissioner of the glass duty", responsible for collecting the tax on bottles. In 1696, he was operating a tile and brick factory in Tilbury, Essex.

Defoe's pamphleteering and political activities resulted in his arrest and placement in a pillory on July 31, 1703, principally on account of a pamphlet entitled "Hymn to the Pillory, however, caused his audience at the pillory to throw flowers instead of the customary harmful and noxious objects, and to drink to his health.

After his three days in the pillory Defoe went into Newgate Prison. Robert Harley, 1st Earl of Oxford and Mortimer, brokered his release in exchange for Defoe's co-operation as an intelligence agent. He set up his periodical A Review of the Affairs of France in 1704, supporting the Harley ministry. The Review ran without interruption until 1713. When Harley lost power in 1708 Defoe continued writing it to support Godolphin, then again to support Harley and the Tories in the Tory ministry of 1710 to 1714. After the Tories fell from power with the death of Queen Anne, Defoe continued doing intelligence work for the Whig government.

Defoe's famous novel Robinson Crusoe (1719), tells of a man's shipwreck on a desert island and his subsequent adventures. The author may have based his narrative on the true story of the shipwreck of the Scottish sailor Alexander Selkirk.

Defoe's next novel was Captain Singleton (1720), amazing for its portrayal of the redemptive power of one man's love for another. Hans Turley has recently shown how Quaker William's love turns Captain Singleton away from the murderous life of a pirate, and the two make a solemn vow to live as a male couple happily ever after in London, disguised as Greeks and never speaking English in public, with Singleton married to William's sister as a ruse.

Defoe wrote an account of the Great Plague of 1665: A Journal Of the Plague Year.

He also wrote Roxana: The Fortunate Mistress (1724) offer remarkable examples of the way in which Defoe seems to inhabit his fictional (yet "drawn from life") characters, not least in that they are women.

Daniel Defoe died on April 24 or 25, 1731 and was interred in Bunhill Fields, London.


Daniel Defoe - History

Bibliography of Selected Primary Materials

Defoe, Daniel. The Adventures of Robinson Crusoe. A new and improved edition, interspersed with reflections, religious and moral. Adorned with engravings . London: J. Harris, 1818.

Defoe, Daniel. The Life and Adventures of Robinson Crusoe, Written by Himself . Illustrated by Thomas Stothard engraving by C. Heath. London: Bliss, Sands, and Foster, 1820.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner, with introductory verses by Bernard Barton, and illustrated with numerous engravings from drawings by George Cruikshank expressly designed for this edition . 2 vol. London: Printed at the Shakespeare Press, by W. Nichol, for John Major, Fleet Street, 1831.

Defoe, Daniel. The Life and Surprising Adventures of Robinson Crusoe, of York, Mariner: who lived eight and twenty years, all alone in an un-inhabited island on the coast of America, near the mouth of the great river of Oroonoque, having been cast on shore by shipwreck, wherein all the men perished but himself: with an account how he was at last as strangely deliver'd by pyrates, written by himself . Introduction by J.M. Coetzee. Oxford & New York: Oxford University Press, 1999.

Defoe, Daniel. Robinson Crusoe . Éd. Thomas Keymer with notes by Thomas Keymer and James Kelly. Oxford & New York: Oxford University Press, 2007.

Bibliography of Selected Secondary Materials

[See Defoe’s biography for biographical studies.]

Allen, Walter. "The Beginnings." The English Novel: A Short Critical History . Harmondsworth: Penguin, 1954. Pp. 21-42.

Bell, Bill. “A Castaway among Cannibals: 300 Years of Robinson Crusoe.” Times Literary Supplement (31 May 2019): 7-9.

An important survey of the ways Defoe’s novel has been interpreted and misinterpreted since its publication.

Brantlinger, Patrick. Taming cannibals: Race and the Victorians . Ithaca: Cornell University Press, 2011.

Critical Essays on Daniel Defoe . Éd. Roger D. Lund. New York: G.K. Hall & London: Prentice Hall International, c1997.

The Cambridge companion to Daniel Defoe . Éd. John Richetti. Cambridge, U.K.& New York: Cambridge University Press, 2008.

Frank, Catherine. Crusoe, Daniel DeFore. Robert Know, and the Creation of a Myth. Pegasus, 2012.

Green, Martin. The Robinson Crusoe story . University Park: Pennsylvania State University Press, c1990.

Michals, Teresa. Books for Children, Books for Adults: Age and the Novel from Defoe to James . Cambridge, United Kingdom& New York: Cambridge University Press, 2014.

Pearl, Jason H. Utopian geographies & the early English novel . Charlottesville: University of Virginia Press, 2014.

Schonhorn, Manuel. Defoe's politics: Parliament, Power, Kingship, and “Robinson Crusoe” . Cambridge [England] & New York: Cambridge University Press, 1991.

Watt, Ian. The rise of the Novel: Studies in Defoe, Richardson and Fielding> . 2nd American ed. Berkeley: University of California Press, c2001,


Daniel Defoe

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Biography

During his lifetime Daniel Defoe produced, at a conservative estimate, 318 publications in many formats and on an extraordinary range of topics. Perhaps best known today as the author of Robinson Crusoë, Defoe is considered to have fundamentally shaped the novel as an emerging genre of English literature.

Début de la vie

Defoe was born in London in 1660 to a family of Presbyterian Dissenters, and educated at a dissenting academy in Newington Green. He became a merchant, dealing in different commodities including hosiery. In 1684 he married Mary Tuffley (1665&ndash1732) six of their eight children lived into adulthood.

After expanding into the import-export business for goods such as tobacco and alcohol, Defoe made some unwise investments and in 1692 declared bankruptcy. He was twice briefly imprisoned for his debts, negotiating his freedom with the aid of recognisants (guarantors) and becoming an accountant and investment advisor to the government and private business owners.

During this time he began writing political pamphlets and, later, poetry, such as The Pacificator (1700), a satirical comment on the literary criticism of the age. The True-Born Englishman (1701) defends King William III, who was Dutch, against xenophobia with the reminder that there was no such thing as a purely English person: &lsquofrom a mixture of all kinds began / That het&rsquorogeneous thing, an Englishman&rsquo.

Defoe as religious dissenter and journalist

Throughout his lifetime Defoe was a vocal supporter of freedom of religion and the press. He played an important part in the &lsquooccasional conformity&rsquo conflict in England in the late 1690s and early 1700s this called attention to Dissenters&rsquo occasional participation in ceremonies of the official Church of England, which they did so that they would still be eligible for office. Defoe&rsquos pamphlet An Enquiry into Occasional Conformity (1698) was followed by the satirical Shortest Way With the Dissenters (1703), which led to his arrest for seditious libel in May 1703. He was in Newgate Prison for six months and pilloried three times. Though he went on to a successful career as a journalist and novelist, he was never entirely free of the stigma of sedition and imprisonment.

In 1704 Defoe founded The Review, a periodical discussing international and domestic politics. This brought him to the attention of the government, for whom he became a secret agent working for peace with France and towards union with Scotland, where he lived on and off until 1712.

Fiction writing

Scholar Maximillian Novak calls the years 1715&ndash24 &lsquothe great creative period&rsquo of Defoe&rsquos life. Now in his fifties and sixties, Defoe wrote a wide variety of fiction, bringing verisimilitude and dramatic realism to the traditional genre of the domestic conduct book, and producing the novels for which he is now most famous: Robinson Crusoë (1719), Moll Flanders (1722) and Roxana (1724) &ndash the last two being notable for their morally ambiguous female heroines. In his later years he turned his attention once more to &lsquostate of the nation&rsquo writings about British trade and foreign policy.

Before his death in April 1731, Defoe was plagued by debts and restlessly moved between several different lodgings. He is buried in Bunhill Fields, the cemetery for Nonconformists.

Further information about the life of Daniel Defoe can be found via the Oxford Dictionary of National Biography.

List of site sources >>>


Voir la vidéo: Robinson Crusoe. Author Biography. Daniel Defoe (Novembre 2021).