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Les guerres de Nur ad-Din en Egypte, 1164-1169

Les guerres de Nur ad-Din en Egypte, 1164-1169


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Les guerres de Nur ad-Din en Egypte, 1164-1169

Fond
1164
1167
1168-9
Les conséquences

Les trois campagnes de Nur ad-Din en Égypte en 1164-1169 ont conduit au renversement de la dynastie chiite fatimide, à la restauration du régime sunnite orthodoxe en Égypte et ont joué un rôle majeur dans la montée de Saladin.

Fond

Au milieu du XIIe siècle, le monde islamique était partagé entre deux califats. Les califes orthodoxes sunnites abbassides avaient pris le pouvoir en 750. Ils descendaient du plus jeune oncle du prophète Mahomet, Abbas ibn 'Abd al-Muttalib. Les califes abbassides ont finalement perdu la majeure partie de leur pouvoir politique au profit des Turcs seldjoukides, qui régnaient en tant que sultans, mais au XIIe siècle, l'empire seldjoukide s'était fracturé et les différentes grandes villes étaient effectivement indépendantes. Nur ad-Din était l'un des dirigeants seldjoukides les plus importants à émerger au cours de cette période. Son père Zengi avait été un gouverneur seldjoukide de Mossoul qui avait capturé Alep à une lignée d'émirs rivale et avait pris Edesse aux croisés. Nur ad-Din a hérité d'Alep et d'Edesse, et a ensuite capturé Damas.

Le deuxième califat était le califat chiite fatimide. Cela avait autrefois régné sur une vaste zone allant de l'Afrique du Nord à la côte de la Syrie, mais au XIIe siècle, les Fatimides ne contrôlaient que l'Égypte. Ils prétendaient descendre de Fatima, la fille du Prophète. Au XIIe siècle, les califes fatimides avaient également perdu la majeure partie de leur pouvoir et l'Égypte était dirigée par une série de vizirs, normalement des hommes durs militaires qui ont pris le pouvoir en battant le calife précédent. Bien que Nur ad-Din ait remporté sa première grande victoire contre les croisés à Édesse, son objectif principal semble avoir été la destruction du califat fatimide et la réunification du monde islamique.

1164

Toutes les campagnes de Nur ad-Din en Égypte avaient une chose en commun : il n'y a jamais participé en personne, mais à la place, le commandement était détenu par Shirkuh, l'oncle de Saladin. Tous trois impliquaient également Shawar, parfois le vizir d'Égypte, et Amaury, roi du royaume des croisés de Jérusalem.

En 1163, Shawar fut destitué comme vizir et s'enfuit à Damas où il tenta de convaincre Nur ad-Din d'envoyer une armée pour le ramener au pouvoir. Au début, Nur ad-Din n'était pas convaincu, mais à la fin de 1163, Amaury a commencé un siège de la ville fortifiée de Bilbais, à l'extrémité est de la partie sud du delta du Nil.

L'armée de Nur ad-Din était commandée par Shirkuh. On ne sait pas si Saladin a participé à l'expédition. Le rival de Shawar, Dirgam, a été vaincu à Bilbais et tué par la foule du Caire. Shawar a été rétabli au pouvoir en mai 1164, mais il a ensuite tenté de doubler les Syriens. Les hommes de Shirkuh n'étaient pas autorisés à entrer dans les murs du Caire et il refusa de payer le tribut promis. Le 18 juillet, les Syriens, avec des alliés bédouins, battent les Égyptiens à l'extérieur du Caire. Shawar s'est échappé lorsque le calife a utilisé la garde du palais pour le sauver.

Shawar a alors demandé de l'aide au royaume de Jérusalem. Cela plaisait à Amaury, qui ne voulait pas être entouré des royaumes de Nur ad-Din. Les croisés et leurs alliés égyptiens assiégèrent Shirkuh à Bilbais (août-octobre 1164), et la victoire totale semblait proche.

Shirkuh a été sauvé par Nur ad-Din, qui a mené une invasion des possessions des Croisés dans le nord de la Syrie. Il assiégea Harim et infligea une lourde défaite aux croisés lors d'une bataille au même endroit. Plusieurs hauts dirigeants croisés ont été capturés, mais Nur ad-Din ne voulait pas risquer d'entraîner les puissants Byzantins dans la région et n'a pas appuyé son avantage.

La victoire de Nur ad-Din signifiait qu'Amalric devait retourner dans son royaume. Il a négocié des termes de paix avec Shirkuh, et leurs deux armées sont rentrées chez elles. Shawar a été laissé au pouvoir en Egypte.

1167

À son retour en Syrie, Shirkuh a signalé que l'Égypte était vulnérable à la conquête, avec une population sunnite et un gouvernement chiite faible. Il a obtenu le soutien du calife de Bagdad, qui a fait pression sur Nur ad-Din pour qu'il agisse. Finalement, Nur ad-Din fut conquis et en janvier 1167, il envoya Shirkuh et une plus grande armée de Kurdes, de Turcs et de Bédouins en Égypte, cette fois avec la seule tâche d'éliminer le calife fatimide. Cette fois, Saladin était présent et allait jouer un rôle assez important dans la campagne.

Amaury s'est rendu compte que ce mouvement représentait une réelle menace pour les royaumes croisés. Il a tenu une réunion une réunion des barons du royaume de Jérusalem à Naplouse, et les a convaincus de se mobiliser. Certains resteraient chez eux pour se défendre contre toute attaque de Nur ad-Din, tandis qu'Amalric et l'armée principale se rendaient en Égypte, où ils s'allieraient avec Shawar.

Shirkuh mena son armée à travers le Sinaï, empruntant une route conçue pour éviter les croisés. Son armée s'est heurtée à une tempête de sable mortelle qui a infligé des pertes à son armée. Lorsqu'il atteignit l'Égypte, Shirkuh traversa le Nil à 40 milles au sud du Caire. Cela a probablement été fait pour mettre la rivière entre lui et les plus grandes armées égyptiennes et croisées. Après avoir traversé la rivière, il s'est déplacé vers le nord et a campé à Gizeh. Il a tenté de convaincre Shawar de rejoindre une alliance contre les Francs, mais Shawar a refusé de se retourner contre ses alliés.

Après une période d'impasse, Amaury et les Égyptiens traversèrent le Nil. Shirkuh s'est retiré vers le sud sur environ 100 miles, mais la bataille a finalement été engagée à Babain le 18 mars 1167. Saladin a commandé dans le centre de la Syrie et a effectué une fausse retraite qui a éloigné Amaury de la bataille principale. Les croisés ont réussi à échapper au piège, et bien que Shirkuh ait probablement remporté une victoire, celle-ci n'a pas été concluante. Dans la foulée, il mena son armée à Alexandrie, où la ville s'était soulevée contre les Fatimides.

Amaury et les Égyptiens se sont déplacés pour assiéger Alexandrie. Saladin est resté aux commandes de la ville assiégée, tandis que son oncle effectuait des raids et tentait de recruter de nouvelles troupes. Saladin a réussi à tenir jusqu'à ce que son oncle revienne et négocie la fin de la guerre. Les termes de la paix étaient très favorables aux Francs. Ils étaient autorisés à installer une garnison pour contrôler les portes du Caire, avaient un préfet résident dans la ville et devaient recevoir le double du tribut annuel précédent. Shirkuh devait retourner à Damas. Saladin a négocié un sauf-conduit pour ses partisans à Alexandrie, puis s'est efforcé de faire en sorte que l'accord soit respecté. Une fois de plus, Shawar a été laissé aux commandes au Caire.

1168-9

Seulement un an plus tard, les Francs ont miné leur propre position en Égypte. Le comportement des troupes chrétiennes au Caire les rendit de plus en plus impopulaires. Shawar a retardé le paiement du tribut pour tenter de renforcer sa position. Amaury a subi des pressions pour réagir et craignait peut-être également que les Byzantins envisagent leur propre campagne en Égypte. Il ne veut pas aller si vite, mais son conseil l'oblige à agir et, en octobre 1168, les Francs envahissent l'Égypte.

Leur première action fut encore un autre siège de Bilbais. Cette fois, la ville a tenu le coup pendant une durée inattendue. À la fin du siège, les Francs ont procédé à un massacre, tuant à la fois des musulmans et des coptes chrétiens. Cela a uni contre eux presque toute la population égyptienne. Les ennemis musulmans de Shawar ne pouvaient pas risquer de se ranger du côté des Francs et les Coptes ne les voyaient plus comme un protecteur potentiel.

De Bilbais, les Francs se sont déplacés au Caire, où ils ont commencé un blocus lâche. Le calife envoya un message à Nar ad-Din demandant de l'aide et laissant entendre qu'il pourrait hériter de l'Égypte en récompense. Nar ad-Din envoya une troisième armée, à nouveau commandée par Shirkuh. Saladin a accompagné l'armée, mais seulement après avoir initialement refusé d'y aller. L'armée, avec Saladin, quitte la Syrie le 17 décembre 1168.

Shawar a informé Amalric que les Syriens approchaient, dans l'espoir que les deux armées pourraient s'épuiser. Amaury décide de se retirer du Caire. Il a tenté sans enthousiasme d'intercepter les Syriens, mais s'est ensuite retiré à Jérusalem.

Les conséquences

Le 9 janvier 1169, les Syriens de Shirkuh entrèrent triomphalement au Caire. Bien qu'ils aient envahi deux ans plus tôt pour tenter de renverser le calife fatimide, Shirkuh était maintenant disposé à travailler avec lui. Le calife Al-Adid accueillit les Syriens et donna son soutien officiel à la destitution et à l'exécution de Shawar le 18 janvier 1169. Shirkuh accepta les postes de vizir et de commandant de l'armée égyptienne. Il a maintenant servi deux maîtres - Nur ad-Din à Damas et Al-Adid au Caire. Nur ad-Din en fut irrité et ordonna à Shirkuh de rentrer chez lui. Lorsqu'il a refusé, il a été dépouillé de toutes ses terres en Syrie. Nous ne savons pas comment Shirkuh aurait fait face à cette situation, car le 23 mars, il est décédé.

Il a été remplacé comme vizir et commandant de l'armée par Saladin, qui a maintenant commencé son ascension au pouvoir. Au début, il travailla avec le calife fatimide, mais en 1171, le calife Al-Adid mourut de causes naturelles. Dans le même temps, le calife de Bagdad était nommé dans les prières du Caire, et l'Egypte était revenue au bercail sunnite.

Pendant plusieurs années, Saladin a dû faire la distinction entre jouir de son autorité en Égypte et garder Nur ad-Din heureux. Cela s'est terminé avec la mort de Nur ad-Din en 1174. Saladin a quitté l'Égypte et s'est installé à Damas, mettant ainsi fin à la courte mais cruciale période égyptienne de sa vie.


Guerre contre les croisés[modifier | modifier la source]

Nur ad-Din était le deuxième fils d'Imad ad-Din Zengi, le Turc atabeg d'Alep et de Mossoul, qui était un ennemi dévoué de la présence des croisés en Syrie. Après l'assassinat de son père en 1146, Nur ad-Din et son frère aîné Saif ad-Din Ghazi I se divisèrent le royaume entre eux, Nur ad-Din gouvernant Alep et Saif ad-Din Ghazi s'établissant à Mossoul. La frontière entre les deux nouveaux royaumes était formée par la rivière Nahr al-Khabur. Presque aussitôt qu'il a commencé son règne, Nur ad-Din a attaqué la Principauté d'Antioche, s'emparant de plusieurs châteaux dans le nord de la Syrie, tandis qu'en même temps il a vaincu une tentative de Joscelin II pour récupérer le comté d'Edesse, qui avait été conquis par Zengi en 1144. (Voir Siège d'Edesse.) En 1146, après la tentative franque de réoccuper Edesse, Nur ad-Din massacra la population chrétienne arménienne locale de la ville et détruisit ses fortifications, [lower-alpha 1] Ώ] en punition pour avoir aidé Joscelin dans cette tentative. Selon Thomas Asbridge, les femmes et les enfants d'Edesse ont été réduits en esclavage. Il s'empara d'Antioche après avoir écrasé Raymond de Poitiers à la bataille d'Inab en 1149, présentant même au calife la tête et les bras coupés de Raymond. Α]

Nur ad-Din a cherché à conclure des alliances avec ses voisins musulmans du nord de l'Irak et de la Syrie afin de renforcer le front musulman contre leurs ennemis croisés. En 1147, il a signé un traité bilatéral avec Mu'in ad-Din Unur, gouverneur de Damas dans le cadre de cet accord, il a également épousé la fille de Mu'in ad-Din Ismat ad-Din Khatun. Ensemble Mu'in ad-Din et Nur ad-Din assiégèrent les villes de Bosra (voir Bataille de Bosra) et Salkhad, qui avaient été capturées par un vassal rebelle de Mu'in ad-Din nommé Altuntash, mais Mu'in ad- Din s'est toujours méfié des intentions de Nur ad-Din et ne voulait pas offenser ses anciens alliés croisés à Jérusalem, qui avaient aidé à défendre Damas contre Zengi. Pour rassurer Mu'in ad-Din, Nur ad-Din a écourté son séjour à Damas et s'est plutôt tourné vers la Principauté d'Antioche, où il a pu s'emparer d'Artah, Kafar Latha, Basarfut et Balat.

En 1148, la deuxième croisade est arrivée en Syrie, dirigée par Louis VII de France et Conrad III d'Allemagne. Les victoires de Nur ad-Din et les défaites des croisés en Asie Mineure avaient cependant rendu la récupération d'Edesse – leur objectif initial – pratiquement impossible. Étant donné qu'Alep était trop éloignée de Jérusalem pour une attaque et que Damas, récemment alliée au royaume de Jérusalem contre Zengi, avait conclu une alliance avec Nur ad-Din, les croisés décidèrent d'attaquer Damas, dont la conquête empêcherait un combinaison des ennemis de Jérusalem. Mu'in ad-Din a appelé à contrecœur à l'aide de Nur ad-Din, mais le siège des croisés s'est effondré après seulement quatre jours.

Nur ad-Din profita de l'échec de la croisade pour préparer une nouvelle attaque contre Antioche. En 1149, il lance une offensive contre les territoires dominés par le château de Harim, situé sur la rive orientale de l'Oronte, après quoi il assiège le château d'Inab. Le prince d'Antioche, Raymond de Poitiers, vient rapidement au secours de la citadelle assiégée. L'armée musulmane a détruit l'armée des croisés à la bataille d'Inab, au cours de laquelle Raymond a été tué. La tête de Raymond a été envoyée à Nur ad-Din, qui l'a envoyée au calife de Bagdad. Nur ad-Din a marché jusqu'à la côte et a exprimé sa domination sur la Syrie en se baignant symboliquement dans la Méditerranée. Il n'attaqua cependant pas Antioche elle-même, il se contenta de s'emparer de tout le territoire antiochien à l'est de l'Oronte et de laisser un état croupion autour de la ville, qui de toute façon tomba bientôt sous la suzeraineté de l'Empire byzantin. En 1150, il bat Joscelin II une dernière fois, après s'être allié avec le sultan seldjoukide de Rüm, Mas'ud (dont il épouse également la fille). Joscelin fut aveuglé et mourut dans sa prison d'Alep en 1159. Lors de la bataille d'Aintab, Nur ad-Din tenta, sans succès, d'empêcher le roi Baudouin III de Jérusalem d'évacuer les résidents chrétiens latins de Turbessel. En 1152, Nur ad-Din captura et brûla Tortosa, occupant brièvement la ville.


Les Guerre seldjoukide-croisés a commencé lorsque la première croisade a arraché le territoire des Turcs seldjoukides pendant le siège de Nicée en 1097 et a duré jusqu'en 1128 lorsque Zengi est devenu atabeg d'Alep. À cette dernière date, la principale menace pour les croisés de l'est et du nord est devenue les Zengids. Le conflit a généralement été mené entre les croisés européens et les Turcs seldjoukides et leurs vassaux. Les émirats syriens musulmans se sont parfois alliés aux chrétiens contre des États rivaux.

Première croisade Modifier

En 1097, les croisés ont capturé Nicée de sa garnison seldjoukide, avançant de là en Anatolie. Lors de la bataille de Dorylée, la principale armée turque seldjoukide a été vaincue. En 1097, l'armée franque assiège Antioche qui tombe en 1098. Ils repoussent avec succès une armée envoyée par le sultan seldjoukide à Bagdad. La majeure partie de l'armée latine a continué, capturant Ma'arrat al-Numan.

Après le siège, de nombreux émirs locaux ont coopéré avec les chrétiens dans l'espoir qu'ils passeraient à autre chose et attaqueraient le territoire d'un autre souverain. Les croisés ont rapidement dépassé le territoire seldjoukide et ont pris Jérusalem aux Fatimides lors du siège de Jérusalem.

Revers des croisés 1100-1104 Modifier

Les succès des croisés ont soudainement pris fin lorsque Bohémond Ier d'Antioche a été capturé par les Turcs danois lors de la bataille de Melitene en 1100. La croisade de 1101 s'est terminée par un désastre lorsque trois colonnes de croisés distinctes ont été prises en embuscade et anéanties par les armées seldjoukides en Anatolie centrale. Certains des commandants ont survécu, mais la plupart des fantassins et des partisans du camp ont été réduits en esclavage ou massacrés. Une défaite décisive des croisés à la bataille d'Harran en 1104 « met définitivement fin à l'expansion franque vers l'Euphrate ». [1]

Consolidation des croisés 1105-1109 Modifier

En 1105, Toghtekin de Damas a envoyé une force turque pour aider l'Égypte fatimide, mais la force combinée a été vaincue lors de la troisième bataille de Ramla. Cette année-là, lors de la bataille d'Artah, la Principauté d'Antioche sous Tancrède remporta une victoire sur Fakhr al-Mulk Radwan d'Alep et mit la ville sur la défensive. Le siège de Tripoli, qui dura sept ans, prit fin en 1109 lorsque le port tomba et devint la capitale du comté de Tripoli.

Contre-attaque seldjoukide 1110-1119 Modifier

À partir de 1110, le sultan Muhammad Ier de Bagdad a ordonné des contre-attaques contre les États croisés pendant six ans. En 1110, 1112 et 1114, la ville d'Edesse fut prise pour cible, la Galilée fut envahie en 1113, et en 1111 et 1115 les possessions latines à l'est de l'Oronte entre Alep et Shaizar." [2]

Lors de la bataille de Shaizar (1111), le roi Baudouin Ier de Jérusalem a combattu l'armée de Mawdud de Mossoul dans une longue escarmouche autour des murs de Shaizar. Mawdud a vaincu l'armée de Baldwin à la bataille d'Al-Sannabra en 1113. Après une campagne prolongée, l'armée de Bursuq ibn Bursuq de Hamadan a été mise en déroute par l'armée de Roger de Salerne en 1115 à la bataille de Sarmin. [3] Les États successeurs seldjoukides ont continué la guerre contre les États francs.

L'armée de Najm ad-Din Ilghazi ibn Artuq a détruit l'armée de campagne d'Antioche et a tué Roger de Salerne à la bataille d'Ager Sanguinis en juin 1119. Baudouin II de Jérusalem a réparé la situation en renforçant rapidement Antioche avec des forces du royaume de Jérusalem et du comté de Tripoli, remportant la bataille de Hab en août. [4]

Consolidation des croisés 1120-1128 Modifier

En 1124, Tyr tomba aux mains des croisés. En 1125, les croisés triomphent à la bataille d'Azaz, remettant Alep sur la défensive. Cependant, bien que les croisés aient été victorieux sur le terrain lors de la bataille de Marj al-Saffar en 1126, leurs pertes étaient suffisamment importantes pour qu'ils ne puissent pas capturer Damas. [5]

La guerre avec les Zengids a commencé lorsque Zengi a assumé le règne d'Alep en 1128 et s'est terminée lorsque son fils Nur ad-Din, le souverain d'Alep et de Damas, est décédé en 1174. Bien que les Zengids soient techniquement Seldjoukides, ils représentaient une menace pour le Croisé. états à part entière.

Imad-ud-din Zengi Modifier

En 1127, Imad-ud-din Zengi fut confirmé comme atabeg de Mossoul par le sultan seldjoukide Mahmud II. Lorsqu'il devint également souverain d'Alep l'année suivante, les ressources combinées des deux villes firent de lui une menace majeure pour les États croisés. Cependant, Zengi a d'abord intrigué contre les émirats de Homs et de Damas.

En 1135, Imad-ud-din Zengi s'oppose à la Principauté latine d'Antioche. Lorsque les croisés n'ont pas réussi à mettre une armée sur le terrain pour s'opposer à lui, il a capturé les villes syriennes d'Atharib, Zerdana, Ma'arrat al-Numan et Kafr Tab. [6] Il a vaincu le roi Foulques de Jérusalem en 1137 à la bataille de Ba'rin. Par la suite, il s'empara du château de Ba'rin que les croisés ne récupèrent jamais. [7] En 1138, il a aidé à repousser une attaque franque-byzantine sur Shaizar. En raison de ses efforts continus pour s'emparer de Damas, cette ville s'est parfois alliée au royaume latin de Jérusalem.

Le couronnement de la carrière d'Imad-ud-din Zengi s'est produit lorsqu'il s'est opposé à l'État chrétien d'Édesse alors que le gros de ses forces faisait campagne ailleurs. Lors du siège d'Edesse, il a pris d'assaut et capturé cette ville. La partie ouest du comté d'Edesse n'est restée entre les mains des croisés que quelques années avant d'être éteinte.

Zengi a été assassiné par un esclave franc en 1146. Il a été remplacé à Alep par son deuxième fils Nur-ud-din Zengi, tandis que son fils aîné Saif ad-Din Ghazi I a hérité de Mossoul.

Nur-ud-din Zengi Modifier

Nur-ud-din Zengi a écrasé une brève tentative des Francs de réoccuper Edessa en 1146.L'année suivante, il a aidé une ville rivale, Damas, à repousser une expédition des croisés lors de la bataille de Bosra. [8] En 1148, la deuxième croisade a été forcée de lever le siège de Damas lorsque les armées de Nur-ud-din Zengi et de son frère Saif sont apparues dans les environs. Il anéantit l'armée d'Antioche à la bataille d'Inab en 1149.

Nur-ud-din Zengi devint suzerain de Mossoul en 1149. Il conquit le reste du comté d'Édesse peu après la bataille d'Aintab en 1150. [9] Au cours des années suivantes, il tourna son attention vers Damas, sauf lorsqu'il s'empara brièvement du port croisé de Tortosa en 1152. Lors d'un coup d'État, il prit finalement le contrôle de Damas en 1154. Pendant plusieurs années par la suite, il s'impliqua dans les affaires de Mossoul. En 1157, il bat les Francs à la bataille du lac Huleh. [dix]

En 1163, le roi Amaury de Jérusalem a commencé les invasions croisées de l'Égypte contre le califat fatimide en voie de désintégration. Pour contrer cela, Nur-ud-din Zengi a envoyé ses propres forces pour intervenir dans la guerre civile fatimide. Cette année-là, il a été vaincu à la bataille d'al-Buqaia en Syrie. En 1164, il remporta une grande victoire sur les croisés à la bataille de Harim et captura Banias. En Égypte, son général Shirkuh remporte la bataille d'al-Babein en 1167, [11] mais la guerre s'éternise. Shirkuh triompha en 1169, mais mourut peu après.

Shirkuh a été remplacé par son lieutenant Saladin, unissant ainsi tous les territoires Zengid en un vaste empire. Mais le nouveau souverain d'Égypte refusa d'être le vassal de Nur-ud-din Zengi. Saladin se proclame sultan en 1171 et fonde la dynastie ayyoubide. Nur-ud-din Zengi prévoyait de s'opposer à l'arriviste mais mourut en 1174. Avec sa mort, l'empire Zengid s'effondre.

La guerre avec l'Égypte fatimide a commencé lorsque la première croisade a envahi le territoire fatimide et a commencé le siège de Jérusalem en 1099. Peu de temps après, les croisés ont pris d'assaut et capturé la ville. La guerre entre le royaume latin nouvellement établi de Jérusalem et l'Égypte fatimide s'est poursuivie jusqu'à ce que Saladin devienne le souverain effectif de l'Égypte en 1169.

Jérusalem Modifier

L'Égypte fatimide n'avait pas plus tôt capturé Jérusalem aux Seldjoukides que la première croisade apparut du nord. Le 15 juillet 1099, les croisés prennent avec succès la ville et la saccagent violemment.

Les Croisés ont écrasé une première tentative des Fatimides de récupérer la ville sainte en remportant la bataille d'Ascalon en 1099. Les Égyptiens ont néanmoins pu conserver la forteresse clé, qui a servi de point de lancement pour les raids sur le royaume de Jérusalem nouvellement créé. jusqu'en 1153 quand il tomba lors du siège d'Ascalon.

Contre-attaque fatimide Modifier

L'habile vizir d'Égypte, Al-Afdal Shahanshah, mena une série de campagnes « presque chaque année » [12] contre le royaume des Croisés de 1100 à 1107. Les armées égyptiennes menèrent trois batailles majeures de Ramla en 1101, 1102 et 1105, mais elles furent finalement sans succès. Après cela, le vizir se contenta de lancer de fréquents raids sur le territoire franc depuis sa forteresse côtière d'Ascalon. En 1121, al-Afdal est assassiné.

Le nouveau vizir, Al-Ma'mum, organisa une invasion majeure des terres des Croisés. Cela a échoué à la bataille d'Yibneh en 1123. Pour se protéger contre les raids d'Ascalon, les croisés ont commencé à encercler le port stratégique avec un anneau de châteaux. Construit entre 1136 et 1149, les places fortes étaient à Ibelin (Yibné) A 20 milles au nord-ouest d'Ascalon, Blanchegarde (Dites à es-Safi) 15 milles à l'est-nord-est, Beth Gibelin (Appât Jibrin) 18 milles à l'est et Gaza 12 milles au sud-sud-ouest. [13]

Faiblesse fatimide Modifier

Après la chute d'Ascalon, l'Égypte a cessé d'être une menace pour les États croisés jusqu'à la montée de Saladin. La règle fatimide s'est divisée en factions belligérantes. De 1163 à 1169, l'Égypte est devenue le prix d'une lutte entre le roi Amaury de Jérusalem et Nour ed-Din de Syrie alors que les factions fatimides invitaient les uns ou les autres à intervenir dans leur guerre civile.

En 1169, le général de Nour ed-Din, Shirkuh s'empara du Caire pour la dernière fois et se proclama souverain de l'Égypte. Il mourut subitement deux mois plus tard et Nur ed-Din nomma le jeune neveu de Shirkuh, Saladin, comme son successeur. Sous la direction de son parrain, Saladin a impitoyablement éradiqué l'islam chiite en Égypte, qui avait prospéré sous les Fatimides. Mais, au lieu d'agir comme le vassal de Nur ed-Din, Saladin consolida le pouvoir entre ses propres mains. [14] Il a déposé le dernier calife fatimide en 1171.

Armées croisées Modifier

Une armée de croisés typique se composait d'un noyau de cavalerie lourde (chevaliers) en cotte de mailles brandissant des lances et des épées. Ceux-ci étaient appuyés par un corps d'infanterie beaucoup plus nombreux armé d'arcs et de lances. La charge de la cavalerie lourde franque développa une énorme puissance de choc. Avec un peu d'hyperbole, l'érudite byzantine contemporaine Anna Comnène a noté qu'un Franc à cheval « ferait un trou à travers les murs de Babylone ». [15] Les chevaliers étaient parfois rejoints par des écuyers à cheval ou des turcopôles qui étaient moins lourdement armés. Alors que la cavalerie des Croisés représentait la principale force offensive au combat, elle "aurait été absolument inutile si elle n'avait pas été soutenue par l'infanterie". [16]

Souvent, l'infanterie ouvrait la bataille par une volée de flèches, avec les cavaliers à l'arrière. Lorsqu'une opportunité de charge réussie se présentait, l'infanterie ouvrait les rangs pour permettre à la cavalerie postée d'avancer. Si les cavaliers subissaient un revers, ils pouvaient se replier derrière les fantassins. L'infanterie franque avait une puissance défensive considérable, mais elle ne pouvait pas tenir longtemps si elle n'était pas soutenue par leur cavalerie lourde.

Armées fatimides Modifier

Les armées égyptiennes de l'époque s'appuyaient sur des masses d'archers soudanais soutenus par la cavalerie arabe et berbère. Comme les archers étaient à pied et que les cavaliers attendaient l'attaque avec la lance et l'épée, une armée fatimide fournissait exactement le genre de cible immobile que la cavalerie lourde franque excellait à attaquer. À l'exception de la troisième bataille de Ramleh en 1105, lorsque Toghtekin de Damas a envoyé un contingent de Turcs seldjoukides pour aider les Égyptiens, les Fatimides n'ont pas utilisé d'archers à cheval.

Alors que les croisés développaient un respect sain pour les tactiques de harcèlement et d'entourage des archers à cheval turcs, ils avaient tendance à minimiser l'efficacité des armées égyptiennes. Alors que l'excès de confiance a conduit à un désastre croisé lors de la deuxième bataille de Ramleh, le résultat le plus fréquent était une défaite fatimide. "Les Francs n'ont jamais, jusqu'au règne de Saladin, craint les Egyptiens comme ils ont craint les armées de Syrie et de Mésopotamie musulmanes." [17]

Les guerres Ayyūbid-Crusader ont commencé lorsque des trêves ont été tentées à la suite des guerres Zengid-Crusader et Fatimid-Crusader et leurs goûts ont été violés par des personnes telles que Sir Reynald de Châtillon, Maître Edessa Comte Joscelin de Courtenay III, Ordre des Templiers. Le Grand Maître Sir Odo de St Amand, ainsi que plus tard le Grand Maître de l'Ordre des Templiers Sir Gérard de Ridefort et par des fanatiques religieux, y compris ceux nouvellement arrivés d'Europe, et par des tentatives de ceux comme Salāḥ ad-Dīn Ayyūb et sa dynastie Ayyūbid et leurs armées sarrasines qui ensemble après qu'ils soient devenus chefs de successeur à Nur ad-Din avaient juré de punir ceux comme Sir Reynald et peut-être ainsi récupérer Jérusalem pour les musulmans. La bataille de Montgisard, la bataille du château de Belvoir, ainsi que les deux sièges du château de Kerak ont ​​été des victoires pour les croisés, tandis que la bataille de Marj Ayun, le siège du château de Chastellet de Jacob's Ford, la bataille de Cresson, la bataille De Hattin et ainsi que le siège de Jérusalem en 1187 ont tous été remportés par les armées musulmanes sarrasines de la dynastie Ayyūbīd et Salāḥ ad-Dīn Ayyūb, menant aux événements de la troisième croisade.

La guerre des Lombards (1228-1242) était une guerre civile dans le royaume de Jérusalem et le royaume de Chypre entre les « Lombards » (également appelés impérialistes), les représentants de l'empereur Frédéric II, en grande partie de Lombardie, et le aristocratie indigène, dirigée d'abord par les Ibelins puis par les Montfort. La guerre a été provoquée par la tentative de Frédéric de contrôler la régence de son jeune fils, Conrad II de Jérusalem. Frederick et Conrad représentaient la dynastie Hohenstaufen.

L'armée de la première croisade arrivée en Asie Mineure en 1097 était une sorte de pèlerinage armé. Une expédition précédente, la Croisade du Peuple, composée de paysans et de chevaliers de rang inférieur, est arrivée en Asie Mineure en août 1096, mais a été défaite de manière décisive par les forces seldjoukides un mois plus tard en octobre. La dernière force appelée la Croisade du Prince, qui a réussi à prendre Jérusalem et à démarrer les États croisés, était représentative des armées européennes. Les armées des croisés contenaient de la cavalerie lourde, de l'infanterie et des troupes à distance telles que des archers ou des arbalétriers. La direction d'origine était généralement composée de chevaliers de haut rang de la France et de la Belgique d'aujourd'hui. Plus tard, d'autres monarques d'Europe occidentale ont participé, tels que Frédéric Ier, empereur du Saint Empire romain germanique et Richard Ier d'Angleterre à la troisième croisade de 1189-1192. La longue distance jusqu'au Moyen-Orient et la difficulté de traverser des territoires souvent hostiles ont fait que les forces croisées étaient relativement plus nombreuses que les nations préexistantes environnantes. Il y avait des appels réguliers pour des renforts des États croisés essayant d'atténuer ce problème. Plusieurs appels ont donné lieu à de nouvelles croisades.

Tactiques Modifier

Les tactiques suivies par les croisés variaient selon le commandant de l'époque et dépendaient des forces des différentes armées. Les croisés étaient généralement moins mobiles que leurs ennemis, en particulier les Turcs seldjoukides qui utilisaient régulièrement des archers à cheval. Cependant, la cavalerie lourde des Croisés avait une charge puissante qui pouvait et a fait tourner de nombreuses batailles. Lorsque des enregistrements sont disponibles, plusieurs fils conducteurs communs sur les tactiques peuvent être trouvés. Les attaques surprises et les embuscades étaient courantes et généralement efficaces et étaient utilisées à la fois par les croisés et leurs ennemis. Des exemples d'attaques surprises comprenaient la bataille de Dorylaeum (1097), la bataille d'Ascalon (1099) et la bataille du lac Huleh (1157). Contre les archers à cheval tels que ceux utilisés par les Seldjoukides, les batailles à pied étaient courantes. Dans ces cas, les croisés sont restés en formation rapprochée tout en étant harcelés par des archers à cheval mobiles. En général, les forces opposées aux croisés n'ont pas pu ou n'ont pas voulu tenter de briser la formation. Ce type de bataille n'a généralement pas abouti à un résultat clair. Des exemples de batailles en cours incluent la bataille de Bosra (1147) et la bataille d'Aintab (1150). Cette utilisation de troupes relativement lourdement blindées pour protéger les fantassins et les archers moins blindés a également été observée dans la formation utilisée par Bohemund de Tarente lors de la bataille de Dorylaeum (1097). Bien que souvent aucun résultat clair n'apparaisse dans les batailles en cours, il pourrait y avoir une chance pour les croisés de charger des forces ennemies non préparées et désorganisées après un certain temps. Cela pourrait entraîner une victoire décisive, comme cela s'est produit lors de la bataille d'Arsuf (1191), bien que cela ne fasse pas partie du plan de bataille d'origine. Contre les forces fatimides, qui utilisaient des archers à pied et de la cavalerie légère de mêlée, les Croisés pouvaient utiliser leur cavalerie lourde plus efficacement, obtenant des résultats décisifs. Cela peut être vu dans les première et troisième batailles de Ramla. Lors de la deuxième bataille de Ramla, des renseignements erronés avaient entraîné la quasi-destruction d'une petite force de croisés.

Ces tactiques étaient dictées par les forces en place. Les troupes croisées les plus aisées, telles que les chevaliers, étaient individuellement supérieures en mêlée à n'importe quelle cavalerie de la région à l'époque, et étaient relativement immunisées contre les flèches en raison de leur armure. Néanmoins, ils avaient tendance à être indisciplinés face aux volées de flèches. Les Seldjoukides ont tenté de l'utiliser à plusieurs reprises pour éloigner de petits groupes de cavalerie du corps principal où ils pourraient être détruits au coup par coup par un nombre supérieur. Un exemple de retraite tactique de la cavalerie seldjoukide légèrement blindée menant à un avantage tactique et à une force de croisés encerclée était à la bataille d'Azaz (1125). Une tactique alternative ou de soutien aux retraites feintes qui a été utilisée par les Seldjoukides et d'autres harcelaient la ligne des Croisés pour la désorganiser et la laisser ouverte à une charge de cavalerie cohérente. Les généraux croisés auraient dû faire attention à maintenir la discipline face aux pertes de flèches et à conserver de lourdes réserves de cavalerie pour repousser les attaques de sondage. Notez que cette analyse n'est tirée que de l'examen principalement de certaines batailles entre 1097 et le milieu du XIIe siècle, et n'inclut donc pas les tactiques de toute la période des Croisés qui ne s'est réellement terminée qu'en 1302.

Les deux célèbres ordres croisés, les Chevaliers de Saint-Jean et les Templiers, se sont battus de la même manière et un peu comme la plupart des autres Chevaliers, sauf que les Templiers auraient tendance à être une force plus agressive (même en dehors du royaume des croisés comme dans la Reconquista). En conséquence, ils ont subi plus de pertes en effet, l'ordre a été presque détruit plusieurs fois tout au long de la période des croisades, comme aux Cornes de Hattin. Ils prendraient également part à de nombreuses défenses dans le royaume des croisés comme Antioche et enfin Acre s'engageant dans de nombreuses sorties dans les derniers efforts pour refuser les villes à l'ennemi. En outre, ils détenaient certains des châteaux les plus forts du royaume, par exemple le Krak des Chevaliers, qui était principalement contrôlé par les Chevaliers de Saint-Jean.

Points forts Modifier

Les soldats en croisade portaient une armure beaucoup plus lourde que leurs homologues sarrasins et turcs. La seule méthode défensive efficace pour vaincre les tactiques de délit de fuite lancées par les Sarrasins était de former un mur de bouclier et d'espérer que l'armure que l'on portait était suffisamment épaisse. Les arbalétriers et/ou les archers pouvaient alors tirer leurs propres missiles depuis la sécurité du mur de bouclier. Pour contrer la chaleur, de nombreux chevaliers portaient un surcot sous leur armure pour s'isoler du métal qui, sous la chaleur du soleil, aurait brûlé leur peau. Plus tard, les Sarrasins et les Turcs employèrent des troupes plus lourdes, mais comme la plupart des soldats venaient de la population locale des Arabes, ceux-ci n'auraient naturellement pas porté beaucoup d'armures. [ citation requise ] En tant que tels, les croisés étaient souvent d'un type plus lourd que leurs ennemis et peu de leurs ennemis pouvaient résister à une charge de cavalerie lourde à moins que la cavalerie ne soit sérieusement dépassée en nombre.

Les croisés étaient également une bande de soldats très déterminés, supportant la chaleur d'une terre étrangère et survivant avec des quantités minimales d'eau (et dans le cas de la première croisade, des quantités minimales de nourriture). Beaucoup auraient dû voyager soit par terre, ce qui était au mieux épuisant, soit par mer, où nombre de leurs camarades seraient morts ou se seraient perdus dans les tempêtes. Les quelques-uns qui sont arrivés étaient les meilleurs, et les soldats croisés étaient au moins aussi déterminés que l'étaient leurs adversaires. Un exemple classique est le siège d'Antioche où les croisés, bien qu'inférieurs en nombre, ont été inspirés et ont finalement chassé une plus grande armée de Turcs seldjoukides. Beaucoup ont soutenu que la cause de la victoire était due aux luttes intestines entre les différentes tribus turques au sein de l'armée, par opposition au zèle chrétien inspiré par la Lance de Longinus qui aurait été trouvée dans la ville.

Parfois, les croisés pouvaient être une grande force. Sous Richard Cœur de Lion, il y avait environ 40 000 hommes sous son commandement au plus fort de la troisième croisade. Il y en avait peut-être bien d'autres, mais l'énorme armée de l'empereur romain germanique s'est brisée après sa mort.

Les châteaux des croisés ont permis aux envahisseurs chrétiens de sécuriser leur tête de pont au Levant. Construisant de nombreuses fortifications, bien approvisionnées en eau et en nourriture, elles pouvaient tenir presque indéfiniment, à moins que l'approvisionnement ne soit coupé, que l'ennemi s'infiltre dans le fort tel que le Krak des Chevaliers ou qu'une force suffisamment importante soit mobilisée contre eux lors d'un siège tel que par Saladin, qui n'a capturé Jérusalem qu'après avoir détruit l'armée des Croisés à Hattin. Après la période des croisés, cela s'est produit à Constantinople même. Les batailles rangées ont été évitées aussi souvent que possible, à moins que la situation politique ne l'exige, en raison de problèmes de main-d'œuvre, de logistique et de l'impossibilité de faire marcher des soldats blindés dans un climat aussi chaud.

Faiblesses Modifier

Les croisés étaient parfois mal unis et leurs tactiques manquaient de souplesse. Les soldats croisés n'étaient pas non plus très disciplinés.

Souvent, les actions des armées croisées n'étaient pas bénéfiques à leur cause d'aider leurs alliés puissants et inquiets, les chrétiens byzantins. Les Byzantins, douteux de l'utilité des croisés, sont même allés jusqu'à conclure un accord avec Saladin : lorsque l'empereur romain germanique Frédéric Barberousse a fait marcher son énorme armée vers Jérusalem, l'empereur byzantin a promis de retarder les croisés en échange de Saladin de ne pas attaquer l'empire byzantin . Le pillage de la ville hongroise de Zara et la prise de Constantinople en 1204 ont été parmi les principaux facteurs de la chute de Byzance.

La clé pour survivre face à leurs nombreux adversaires était de les empêcher de s'unir. Les croisés ont pu faire quelques alliances avec diverses factions arabes. En Espagne, les Maures initialement puissants ont été considérablement affaiblis par la guerre civile et diverses cités-États avec peu ou pas d'allégeance les unes aux autres. Les quelques royaumes chrétiens du nord de l'Espagne ont pu rester quelques-uns en nombre (et donc principalement unis), même s'ils ont conquis plus de terres.

Renforcer une armée de croisés était au mieux difficile. Des troupes ont été amenées d'Europe, mais celles-ci auraient souvent leurs propres ordres dirigés par leurs propres chefs, souvent avec des intérêts contradictoires. La deuxième croisade le démontre, lorsqu'une grande armée de croisés n'a pas réussi à capturer Damas après qu'une querelle a éclaté entre les commandants (qui étaient d'origines différentes) pour savoir qui devrait gouverner la ville, même si la ville n'était même pas tombée à l'époque ( et par conséquent ne l'a pas fait). Étant donné que les troupes étaient amenées de si loin, les chefs croisés craignaient que l'un ne complote l'autre en Europe, ce que leurs homologues arabes ne craignaient guère de considérer que leurs terres étaient déjà occupées. Leurs craintes n'étaient pas infondées, comme dans les cas de Richard Cœur de Lion, dont le demi-frère a comploté contre lui, et de l'empereur d'Autriche Léopold, qui a fait capturer et racheter Richard.

À la bataille de Hattin, une grande armée de croisés a été anéantie lorsqu'elle a été prise en embuscade à la recherche d'une source d'eau. Le manque de connaissances locales résultait d'une mauvaise collecte de renseignements.

La conscription était au mieux limitée. Au moment du siège de Jérusalem, il y avait quelque 60 000 réfugiés désireux de fuir auxquels Saladin a donné un passage payant. Ainsi, alors que certaines personnes d'Europe ou des chrétiens locaux ont pu gonfler la ville et donc avoir le potentiel de lever une force de milice, cela n'a pas suffi. Au siège d'Acre, les croisés s'élevaient à 15 000 hommes, une petite force par rapport à l'armée typique de 40 000 à 80 000 déployée par les Sarrasins. En conséquence, les Arabes disposaient d'un nombre apparemment illimité d'hommes, tandis que les croisés luttaient pour occuper leurs murs au cours des dernières périodes de la fin du XIIIe siècle.

Après la première croisade, de nombreux soldats vétérans qui ont remporté la bataille d'Ascalon sont partis, croyant que leur mission était accomplie. Souvent, certaines croisades n'étaient rien de plus que des raids, comme la quatrième croisade. Cela n'a fait qu'aggraver les Arabes locaux, les unissant dans leur désir de chasser les croisés de leurs possessions.

Impact des armées des Croisés Modifier

Après la bataille de Manzikert, les Byzantins ont subi une défaite écrasante contre les Turcs, voyant beaucoup de terres perdues. L'empereur byzantin Alexis Ier Comnène a appelé des mercenaires occidentaux à l'aide pour combattre les Turcs. En réponse, le pape Urbain II au concile de Clermont a déclaré un pèlerinage armé en Terre Sainte. Les croisés qui en résultèrent aidèrent tellement Byzance qu'en 1143, à la mort de Jean II Comnène, l'empire byzantin était à nouveau une superpuissance et les croisés contrôlaient une partie importante du Levant avec Jérusalem, qui ne tomba qu'en 1187.

Un grand nombre d'États croisés ont été formés, la plupart d'entre eux indépendants des puissances européennes, bien que l'Empire byzantin ait revendiqué les États croisés en tant que « protectorats ».

À la fin du XIIIe siècle, les croisades n'étaient plus utiles, affaiblissant les Byzantins plus que les Turcs et les Sarrasins. L'expansion navale des Vénitiens aux dépens de l'empire byzantin a tendu les relations.

Cavalerie lourde et infanterie Modifier

Au départ, la cavalerie lourde des Croisés n'était composée d'aucun ordre militaire comme les Templiers. Ceux-ci ont été créés après les succès de la première croisade. La plupart de la cavalerie lourde étaient des chevaliers. Cependant, ces chevaliers se retrouvaient souvent désarçonnés tout au long de leur mission, en raison de la famine et du manque de fourrage pour leurs montures. Par conséquent, de nombreuses cavaleries lourdes se sont peut-être retrouvées en infanterie vers la fin de leur croisade.

Certains ordres militaires peuvent avoir combattu à pied en tant que chevaliers démontés. Cela aurait été favorable dans des circonstances où le terrain était difficile ou bien trop étroit pour un grand nombre de cavalerie. Cependant, dans les plaines désertiques du Moyen-Orient, il aurait été insensé de voyager à pied.

Les Templiers ont été créés en 1119 lorsque le roi Baudouin II a autorisé huit chevaliers à créer un nouvel ordre militaire pour protéger les pèlerins en route vers la Terre Sainte. Ils ne se sont jamais retirés de la bataille et, par conséquent, seul un dixième des Templiers a survécu à la bataille. L'Ordre devait constamment dépenser de grosses sommes d'argent pour recruter de nouveaux chevaliers. Au fil du temps, les Templiers sont passés à un ordre impressionnant de milliers de membres, bien que tous n'aient pas été de la cavalerie lourde - la plupart auraient été des écuyers ou des serviteurs accompagnant les Chevaliers. Les Templiers ont participé à presque toutes les grandes batailles de la Seconde Croisade. Ils ont ensuite été trahis et dissous par une combinaison de la couronne française et de la papauté.

Les Chevaliers de Saint-Jean ont été fondés en tant qu'ordre militaire en 1113. Leur objectif était de protéger les pèlerins et, plus important encore, de mettre en place des hospices et d'autres services caritatifs pour les pèlerins. En 1005, un hôpital chrétien est détruit par le calife Al Hakim. Cela a été reconstruit plus tard en 1023. Les chevaliers de Saint-Jean ont été contraints d'évacuer la Terre Sainte, traversant la Méditerranée jusqu'à ce qu'ils s'installent finalement à Malte. Ils sont restés une force puissante jusqu'à leur démembrement par Napoléon Bonaparte en 1798.

Bien que de nombreux historiens considèrent la Reconquista en Espagne elle-même comme une longue croisade, les chevaliers de Santiago n'ont pris part à aucune campagne au Levant. Leur mission, comme beaucoup d'autres ordres militaires, était de protéger les pèlerins se dirigeant du nord de l'Espagne, qui au XIIe siècle était chrétien, vers le sud islamique puis vers la Terre Sainte.

L'ordre de chevalerie teutonique a été fondé à la fin du XIIe siècle après les croisades au Moyen-Orient (probablement la troisième croisade). D'origine allemande, l'Allemagne a d'abord fourni une grande armée d'infanterie lourde et de cavalerie sous Frédéric Barberousse. Après la mort mystérieuse de l'empereur vieillissant (et le décapage supposé), quelques-uns de ces chevaliers se sont rendus en Terre Sainte et se sont établis, où ils contrôlaient les scrutins des ports dans les parties du Levant contrôlées par les croisés. La plupart des actions vues par ces chevaliers, cependant, étaient dirigées contre la Prusse et le Commonwealth polono-lituanien. Les chevaliers teutoniques ont perdu de leur importance après une défaite écrasante contre les forces polono-lituaniennes lors de la bataille de Tannenberg en 1410. Les Teutons ont finalement été dissous par Napoléon Bonaparte en 1809. Cependant, les descendants de ces chevaliers formaient l'élite des officiers prussiens et l'héritage des compétences martiales de l'ordre peut être examiné pendant la guerre napoléonienne et la guerre franco-prussienne.

La doctrine militaire médiévale typique dictait que l'infanterie serait la composition principale de toute armée, mais que la cavalerie dominerait le champ de bataille. C'était certainement le cas des croisés. Il fallait de grandes compétences en équitation et en tir à l'arc pour être un archer de cavalerie. Les cavaliers pouvaient conserver leur force pour la bataille, mais l'infanterie devait marcher au combat. Cette tâche ardue à travers le désert est rendue d'autant plus inconfortable si l'on considère le poids des armes, des armures et des bagages, combiné à la menace de se perdre en étant entouré par l'ennemi. Les deux côtés ont utilisé leur cavalerie pour porter le coup le plus profond, tandis que l'infanterie serait alors utile dans des rôles de soutien, tels que le tir à l'arc, couvrir les flancs ou utiliser le poids et le nombre pour l'usure et la poursuite.

Stratégie Modifier

Malgré leur petite taille, les Croisés étaient une force très efficace. De nombreux dirigeants qui ont mené leurs propres croisades nationales comme Richard Cœur de Lion, n'ont utilisé que les chevaliers sous sa bannière. Lorsqu'il s'agissait d'armées composées de croisés, il n'y avait pas d'autre choix que de s'unir, car les forces arabes et turques hostiles environnantes pouvaient facilement être plus nombreuses que les croisés. Lorsque ce fut le cas avec Baibars, les États croisés tombèrent un à un.

L'un des objectifs à long terme des croisés était la conquête de l'Égypte. Province riche et fertile, tout coût de son invasion aurait été facilement amorti sur ses revenus, même si le butin devait être partagé avec l'Empire byzantin.

Les croisés ont mis l'accent sur la vitesse, essayant de faire un mouvement d'ouverture audacieux avant que l'ennemi ne puisse terminer le leur. Cela a été fait malgré le manque de montures pour leurs chevaliers, et pourrait avoir de bonnes ou de mauvaises conséquences. A Ascalon, les croisés ont pu lancer un assaut rapide, menant à une grande victoire. A Hattin, ils sont rapidement tombés dans un piège mortel et ont été anéantis pour cela. La distance parcourue par une armée en une journée était petite : cette hâte de croisade n'était présente que dans la bataille.

Les croisés en général, cependant, ne semblaient pas avoir beaucoup d'autre plan que diviser pour régner, ou bien frapper la chaîne qui a le point le plus faible, comme avec l'Egypte. Ces stratégies ont été poursuivies du mieux qu'elles pouvaient.

Guerre de siège Modifier

Les croisés n'étaient pas réputés pour leur guerre de siège. Lors du premier siège d'Antioche, les croisés ont réussi à prendre la ville d'abord par trahison. Cependant, du matériel de siège a été utilisé, bien qu'une tactique préférée de toutes les armées européennes médiévales soit un simple blocus, puis attendre quelques mois environ que les défenseurs soient à court d'eau, de nourriture ou des deux. Cette tactique était inefficace lorsque les croisés affrontaient un plus grand nombre, comme à Antioche. Pendant la Reconquista portugaise, une flotte de croisés anglais, allemands et français a participé au siège de Lisbonne, utilisant leurs tours de siège pour attaquer avec succès la ville.

Cependant, les croisés étaient réputés pour leur construction de châteaux. Les forteresses les plus puissantes, telles que le Krak des Chevaliers, ont été construites et ont assuré leur suprématie dans un pays entouré d'ennemis, jusqu'à ce que leurs murs sous-équipés soient pris, comme avec Acre qui, malgré la possession d'un double paroi, était en sous-effectif et donc débordé.


Zengi, fils d'Aq Sunqur al-Hajib, est devenu l'atabeg seldjoukide de Mossoul en 1127. [2] Il est rapidement devenu le principal potentat turc du nord de la Syrie et de l'Irak, prenant Alep aux chamailleries Artuqides en 1128 et capturant le comté d'Edesse de les croisés après le siège d'Edesse en 1144. Ce dernier exploit fit de Zengi un héros dans le monde musulman, mais il fut assassiné par un esclave deux ans plus tard, en 1146. [3]

À la mort de Zengi, ses territoires ont été divisés, Mossoul et ses terres en Irak revenant à son fils aîné Saif ad-Din Ghazi I, et Alep et Edesse tombant à son deuxième fils, Nur ad-Din, atabeg d'Alep. Nur ad-Din s'est avéré aussi compétent que son père. En 1149, il bat Raymond de Poitiers, prince d'Antioche, à la bataille d'Inab, et l'année suivante conquiert les vestiges du comté d'Édesse à l'ouest de l'Euphrate. [4] En 1154, il a couronné ces succès par sa capture de Damas de la dynastie Burid qui l'a gouvernée. [5]

Désormais au pouvoir depuis Damas, le succès de Nur ad-Din s'est poursuivi. Un autre Prince d'Antioche, Raynald de Châtillon est capturé, et les territoires de la Principauté d'Antioche sont fortement réduits. Dans les années 1160, l'attention de Nur ad-Din était principalement retenue par une compétition avec le roi de Jérusalem, Amaury de Jérusalem, pour le contrôle du califat fatimide. En fin de compte, le général kurde de Nur ad-Din, Shirkuh, réussit à diriger un corps expéditionnaire pour empêcher les croisés d'établir une forte présence dans une Égypte de plus en plus anarchique. L'armée de Shirkuh est arrivée à temps et a vaincu l'armée des croisés. Il a pris le contrôle en tant que gouverneur d'Égypte, mais est décédé de façon inattendue peu de temps après.

Le neveu de Shirkuh Saladin a été nommé vizir par le calife fatimide al-Adid et gouverneur d'Égypte, en 1169. Al-Adid est mort en 1171, et Saladin a profité de ce vide de pouvoir, prenant effectivement le contrôle du pays. Après avoir pris le pouvoir, il a changé l'allégeance de l'Égypte au califat abbasside basé à Bagdad qui adhérait à l'islam sunnite, plutôt qu'à la pratique traditionnelle fatimide chiite. Trois ans plus tard, il est proclamé sultan à la mort de son ancien maître, Nur al-Din de la dynastie Zengid et s'impose comme le premier gardien des deux saintes mosquées.

Nur ad-Din se préparait à envahir Jérusalem lorsqu'il mourut subitement en 1174. Son fils et successeur As-Salih Ismail al-Malik n'était qu'un enfant et fut contraint de fuir à Alep, qu'il régna jusqu'en 1181, date à laquelle il mourut de maladie et a été remplacé par son cousin Imad al-Din Zengi II. Saladin a conquis Alep deux ans plus tard, mettant fin à la domination Zengid en Syrie.

Les princes Zengid ont continué à régner dans le nord de l'Irak en tant qu'émirs de Mossoul jusqu'au 13ème siècle, régnant sur Mossoul et Sinjar jusqu'en 1234, leur règne n'a finalement pris fin qu'en 1250.


Contenu

Origines

L'ancêtre de la dynastie ayyoubide, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi, appartenait à la tribu kurde Rawadiya, elle-même une branche de la confédération Hadhabani. Les ancêtres d'Ayyoub se sont installés dans la ville de Dvin, dans le nord de l'Arménie. [9] Les Rawadiya étaient le groupe kurde dominant dans le district de Dvin, faisant partie de l'élite politico-militaire de la ville.

Les circonstances sont devenues défavorables à Dvin lorsque les généraux turcs ont pris la ville à son prince kurde. Shadhi est parti avec ses deux fils Ayyub et Asad ad-Din Shirkuh. [9] Son ami Mujahid ad-Din Bihruz, le gouverneur militaire du nord de la Mésopotamie sous les Seldjoukides, l'a accueilli et l'a nommé gouverneur de Tikrit. Après la mort de Shadhi, Ayyoub lui succéda dans la gouvernance de la ville avec l'aide de son frère Shirkuh. Ensemble, ils ont bien géré les affaires de la ville, ce qui leur a valu la popularité des habitants locaux. [14] Pendant ce temps, Imad ad-Din Zangi, le souverain de Mossoul, a été vaincu par les Abbassides sous le calife al-Mustarshid et Bihruz. Dans sa tentative d'échapper au champ de bataille à Mossoul via Tikrit, Zangi s'est réfugié avec Ayyub et a demandé son aide dans cette tâche. Ayyub s'est conformé et a fourni à Zangi et à ses compagnons des bateaux pour traverser le Tigre et atteindre Mossoul en toute sécurité. [15]

En conséquence pour avoir aidé Zangi, les autorités abbassides ont demandé des mesures punitives contre Ayyoub. Simultanément, lors d'un incident distinct, Shirkuh a tué un proche de Bihruz, accusé d'avoir agressé sexuellement une femme à Tikrit. Le tribunal abbasside a émis des mandats d'arrêt pour Ayyub et Shirkuh, mais avant que les frères puissent être arrêtés, ils ont quitté Tikrit pour Mossoul en 1138. [15] Lorsqu'ils sont arrivés à Mossoul, Zangi leur a fourni toutes les facilités dont ils avaient besoin et il a recruté le deux frères à son service. Ayyoub fut nommé commandant de Ba'albek et Shirkuh entra au service du fils de Zangi, Nur ad-Din. Selon l'historien Abdul Ali, c'est sous les soins et le patronage de Zangi que la famille ayyoubide a pris de l'importance. [15]

Implantation en Egypte

En 1164, Nur al-Din envoya Shirkuh à la tête d'un corps expéditionnaire pour empêcher les Croisés d'établir une forte présence dans une Égypte de plus en plus anarchique. Shirkuh a enrôlé le fils d'Ayyoub, Saladin, comme officier sous son commandement. [16] Ils ont chassé avec succès Dirgham, le vizir d'Égypte, et ont réintégré son prédécesseur Shawar. Après avoir été réintégré, Shawar a ordonné à Shirkuh de retirer ses forces d'Égypte, mais Shirkuh a refusé, affirmant que c'était la volonté de Nur al-Din qu'il reste. 17 en Basse Egypte. [18]

Shawar mourut en 1169 et Shirkuh devint vizir, mais lui aussi mourut plus tard cette année-là. [19] Après la mort de Shirkuh, Saladin a été nommé vizir par le calife fatimide al-Adid parce qu'il n'y avait « personne de plus faible ou de plus jeune » que Saladin, et « aucun des émirs ne lui a obéi ou ne l'a servi », selon le chroniqueur musulman médiéval Ibn al-Athir. [20] Saladin se trouva bientôt plus indépendant que jamais dans sa carrière, au grand désarroi de Nur al-Din qui tenta d'influencer les événements en Égypte. Il a permis au frère aîné de Saladin, Turan-Shah, de superviser Saladin dans le but de provoquer des dissensions au sein de la famille ayyoubide et de saper ainsi sa position en Égypte. Nur al-Din a satisfait la demande de Saladin qu'il soit rejoint par son père Ayyub. Cependant, Ayyoub a été envoyé principalement pour s'assurer que la suzeraineté abbasside a été proclamée en Egypte, ce que Saladin était réticent à entreprendre en raison de sa position de vizir des Fatimides. Bien que Nur al-Din n'ait pas réussi à provoquer la rivalité entre les Ayyoubides, la famille élargie des Ayyoubides, en particulier un certain nombre de gouverneurs locaux en Syrie, n'a pas entièrement soutenu Saladin. [21]

Saladin a consolidé son contrôle en Égypte après avoir ordonné à Turan-Shah de réprimer une révolte au Caire organisée par les 50.000 régiments nubiens de l'armée fatimide. Après ce succès, Saladin a commencé à octroyer aux membres de sa famille des postes de haut rang dans le pays et a accru l'influence des musulmans sunnites au Caire dominé par les musulmans chiites en ordonnant la construction d'un collège pour l'école malékite de jurisprudence de l'islam sunnite dans la ville, et d'un autre pour l'école Shafi'i, à laquelle il appartenait, à al-Fustat. [22] En 1171, al-Adid est mort et Saladin a profité de ce vide de pouvoir, prenant effectivement le contrôle du pays. Après avoir pris le pouvoir, il a changé l'allégeance de l'Égypte au califat abbasside basé à Bagdad qui adhérait à l'islam sunnite. [16]

Expansion

Conquête de l'Afrique du Nord et de la Nubie

Saladin se rendit à Alexandrie en 1171-1172 et se trouva confronté au dilemme d'avoir de nombreux partisans dans la ville, mais peu d'argent. Un conseil de famille y fut tenu par les émirs ayyoubides d'Égypte où il fut décidé qu'al-Muzaffar Taqi al-Din Umar, le neveu de Saladin, lancerait une expédition contre la région côtière de Barqa (Cyrénaïque) à l'ouest de l'Égypte avec une force de 500 hommes. cavalerie. Afin de justifier le raid, une lettre a été envoyée aux tribus bédouines de Barqa, les réprimandant pour leurs vols de voyageurs et leur ordonnant de payer la taxe d'aumône (zakat). Ces derniers devaient être prélevés sur leur bétail. [23]

À la fin de 1172, Assouan est assiégée par d'anciens soldats fatimides de Nubie et le gouverneur de la ville, Kanz al-Dawla, un ancien loyaliste fatimide, demande des renforts à Saladin qui s'exécute. Les renforts étaient venus après que les Nubiens aient déjà quitté Assouan, mais les forces ayyoubides dirigées par Turan-Shah ont avancé et conquis le nord de la Nubie après avoir capturé la ville d'Ibrim. Turan-Shah et ses soldats kurdes y logeaient temporairement. Depuis Ibrim, ils ont attaqué la région environnante, arrêtant leurs opérations après avoir reçu une proposition d'armistice du roi nubien basé à Dongola. Bien que la réponse initiale de Turan-Shah ait été belliciste, il a ensuite envoyé un envoyé à Dongola, qui, à son retour, a décrit la pauvreté de la ville et de la Nubie en général à Turan-Shah. Par conséquent, les Ayyoubides, comme leurs prédécesseurs fatimides, ont été découragés de poursuivre leur expansion vers le sud en Nubie en raison de la pauvreté de la région, mais ont exigé de la Nubie qu'elle garantisse la protection d'Assouan et de la Haute-Égypte. [24] La garnison ayyoubide d'Ibrim se retira en Égypte en 1175. [25]

En 1174, Sharaf al-Din Qaraqush, un commandant d'al-Muzaffar Umar, a conquis Tripoli aux Normands avec une armée de Turcs et de Bédouins. [23] [26] Par la suite, alors que certaines forces ayyoubides combattaient les croisés au Levant, une autre de leurs armées, sous Sharaf al-Din, a arraché le contrôle de Kairouan aux Almohades en 1188. [23]

Conquête de l'Arabie

En 1173, Saladin envoya Turan-Shah conquérir le Yémen et le Hedjaz. Les écrivains musulmans Ibn al-Athir et plus tard al-Maqrizi ont écrit que le raisonnement derrière la conquête du Yémen était une crainte ayyoubide que si l'Égypte tombait aux mains de Nur al-Din, ils pourraient se réfugier dans un territoire lointain. En mai 1174, Turan-Shah a conquis Zabid et plus tard cette année-là a capturé Aden. [27] Aden est devenu le principal port maritime de la dynastie dans l'océan Indien et la principale ville du Yémen, [28] bien que la capitale officielle du Yémen ayyoubide était Ta'iz. [29] L'avènement des Ayyoubides a marqué le début d'une période de prospérité renouvelée dans la ville qui a vu l'amélioration de son infrastructure commerciale, l'établissement de nouvelles institutions et la frappe de ses propres pièces de monnaie. [28] Suite à cette prospérité, les Ayyoubides ont mis en place une nouvelle taxe qui était collectée par les galères. [30]

Turan-Shah chassa les derniers dirigeants hamdanides de Sanaa, conquérant la ville montagneuse en 1175. [27] Avec la conquête du Yémen, les Ayyoubides développèrent une flotte côtière, al-asakir al-bahriyya, qu'ils utilisaient pour garder les côtes marines sous leur contrôle et les protéger des raids de pirates. [31] La conquête a eu une grande importance pour le Yémen parce que les Ayyoubides ont réussi à unir les trois États indépendants précédents (Zabid, Aden et Sana'a) sous un seul pouvoir.Cependant, lorsque Turan-Shah a été transféré de son poste de gouverneur au Yémen en 1176, des soulèvements ont éclaté dans le territoire et n'ont été réprimés qu'en 1182 lorsque Saladin a nommé son autre frère Tughtekin Sayf al-Islam gouverneur du Yémen. [27] Les Ayyoubides na'ib (vice-gouverneur) du Yémen, Uthman al-Zandjili, a conquis la plus grande partie de l'Hadramaout en 1180, au retour de Turan-Shah au Yémen. [32]

Depuis le Yémen, comme depuis l'Égypte, les Ayyoubides visaient à dominer les routes commerciales de la mer Rouge dont dépendait l'Égypte et cherchaient ainsi à resserrer leur emprise sur le Hedjaz, où se trouvait une importante escale commerciale, Yanbu. [33] Pour favoriser le commerce en direction de la Mer Rouge, les Ayyoubides ont construit des installations le long des routes commerciales Mer Rouge-Océan Indien pour accompagner les marchands. [34] Les Ayyoubides aspiraient également à soutenir leurs revendications de légitimité au sein du califat en ayant la souveraineté sur les villes saintes islamiques de La Mecque et de Médine. [33] Les conquêtes et les avancées économiques entreprises par Saladin ont effectivement établi l'hégémonie de l'Égypte dans la région. [34]

Conquête de la Syrie et de la Mésopotamie

Bien qu'encore nominalement vassal de Nur al-Din, Saladin a adopté une politique étrangère de plus en plus indépendante. Cette indépendance s'affirme plus publiquement après la mort de Nur al-Din en 1174. [16] Par la suite, Saladin part à la conquête de la Syrie des Zengids, et le 23 novembre, il est accueilli à Damas par le gouverneur de la ville. En 1175, il avait pris le contrôle de Hama et Homs, mais n'a pas réussi à prendre Alep après l'avoir assiégée. [35] Le contrôle de Homs a été remis aux descendants de Shirkuh en 1179 et Hama a été donné au neveu de Saladin, al-Muzaffar Umar. [36] Les succès de Saladin ont alarmé l'émir Saif al-Din de Mossoul, le chef des Zengids à l'époque, qui considérait la Syrie comme le domaine de sa famille et était furieux qu'elle soit usurpée par un ancien serviteur de Nur al-Din. Il a rassemblé une armée pour affronter Saladin près de Hama. Bien que largement inférieurs en nombre, Saladin et ses soldats vétérans ont vaincu les Zengids de manière décisive. [35] Après sa victoire, Saladin s'est proclamé roi et a supprimé le nom d'as-Salih Ismail al-Malik (le fils adolescent de Nur al-Din) dans les prières du vendredi et la monnaie islamique, en le remplaçant par son propre nom. Le calife abbasside, al-Mustadi, a gracieusement accueilli la prise de pouvoir de Saladin et lui a donné le titre de "Sultan d'Egypte et de Syrie". [37]

Au printemps 1176, une autre confrontation majeure a eu lieu entre les Zengids et les Ayyoubides, cette fois au Mont du Sultan, à 15 kilomètres (9,3 mi) d'Alep. Saladin est de nouveau sorti victorieux, mais Saif al-Din a réussi à s'échapper de justesse. Les Ayyoubides ont procédé à la conquête d'autres villes syriennes dans le nord, à savoir Ma'arat al-Numan, A'zaz, Buza'a et Manbij, mais n'ont pas réussi à capturer Alep lors d'un deuxième siège. Un accord a été établi, cependant, par lequel Gumushtigin, le gouverneur d'Alep, et ses alliés à Hisn Kayfa et Mardin, reconnaîtraient Saladin comme le souverain des possessions des Ayyoubides en Syrie, tandis que Saladin autorisait Gumushtigin et as-Salih al- Malik de continuer son règne sur Alep. [38]

Alors que Saladin était en Syrie, son frère al-Adil gouvernait l'Égypte [39] et en 1174-1175, Kanz al-Dawla d'Assouan se révolta contre les Ayyoubides avec l'intention de restaurer le pouvoir fatimide. Ses principaux soutiens étaient les tribus bédouines locales et les Nubiens, mais il bénéficiait également du soutien d'une multitude d'autres groupes, dont les Arméniens. Coïncidence ou peut-être en coordination, était un soulèvement d'Abbas ibn Shadi qui a envahi Qus le long du Nil dans le centre de l'Égypte. Les deux rébellions ont été écrasées par al-Adil. [40] Pour le reste de cette année et au début de 1176, Qaraqush a continué ses raids dans l'ouest de l'Afrique du Nord, amenant les Ayyoubides en conflit avec les Almohades qui ont gouverné le Maghreb. [23]

En 1177, Saladin a dirigé une force de quelque 26 000 soldats, selon le chroniqueur croisé Guillaume de Tyr, dans le sud de la Palestine après avoir appris que la plupart des soldats du royaume de Jérusalem assiégeaient Harem, en Syrie à l'ouest d'Alep. Soudain attaqué par les Templiers sous Baudouin IV de Jérusalem près de Ramla, l'armée ayyoubide a été vaincue à la bataille de Montgisard, avec la majorité de ses troupes tuées. Saladin campa à Homs l'année suivante et un certain nombre d'escarmouches entre ses forces, commandées par Farrukh Shah, et les croisés se produisirent. [41] Sans se laisser décourager, Saladin a envahi les États croisés de l'ouest et a vaincu Baldwin à la bataille de Marj Ayyun en 1179. L'année suivante, il a détruit le château croisé nouvellement construit de Chastellet à la bataille de Jacob's Ford. Au cours de la campagne de 1182, il s'est à nouveau battu avec Baldwin lors de la bataille peu concluante du château de Belvoir à Kawkab al-Hawa. [42]

En mai 1182, Saladin a capturé Alep après un bref siège, le nouveau gouverneur de la ville, Imad al-Din Zangi II, avait été impopulaire auprès de ses sujets et a rendu Alep après que Saladin ait accepté de restaurer le contrôle précédent de Zangi II sur Sinjar, Raqqa et Nusaybin , qui serviront par la suite de territoires vassaux des Ayyoubides. [43] Alep est officiellement entré dans les mains des Ayyoubides le 12 juin. Le lendemain, Saladin a marché jusqu'à Harim, près d'Antioche détenue par les croisés et a capturé la ville lorsque sa garnison a expulsé leur chef, Surhak, qui a ensuite été brièvement détenu et libéré par al-Muzaffar Umar. [44] La reddition d'Alep et l'allégeance de Saladin à Zangi II avaient laissé Izz al-Din al-Mas'ud de Mossoul le seul grand rival musulman des Ayyoubides. Mossoul avait été soumis à un court siège à l'automne 1182, mais après la médiation du calife abbasside an-Nasir, Saladin a retiré ses forces. Mas'ud tenta de s'aligner sur les Artuqides de Mardin, mais ils devinrent à la place des alliés de Saladin. En 1183, Irbil a également changé d'allégeance aux Ayyoubides. Mas'ud a ensuite demandé le soutien de Pahlawan ibn Muhammad, le gouverneur d'Azerbaïdjan, et bien qu'il n'intervienne généralement pas dans la région, la possibilité de l'intervention de Pahlawan a rendu Saladin prudent quant au lancement de nouvelles attaques contre Mossoul. [45]

Un arrangement a été négocié selon lequel al-Adil devait administrer Alep au nom du fils de Saladin al-Afdal, tandis que l'Égypte serait gouvernée par al-Muzaffar Umar au nom de l'autre fils de Saladin, Uthman. Lorsque les deux fils seraient majeurs, ils prendraient le pouvoir dans les deux territoires, mais si l'un d'eux mourait, l'un des frères de Saladin prendrait leur place. [46] À l'été 1183, après avoir ravagé la Galilée orientale, les raids de Saladin ont culminé dans la bataille d'al-Fule dans la vallée de Jezréel entre lui et les croisés sous Guy de Lusignan. Les combats principalement au corps à corps se sont terminés de manière indécise. Les deux armées se sont retirées à un mile l'une de l'autre et tandis que les croisés discutaient de questions internes, Saladin a capturé le plateau du Golan, coupant les croisés de leur principale source d'approvisionnement. En octobre 1183, puis le 13 août 1184, Saladin et al-Adil assiégèrent Karak, détenu par les Croisés, mais n'arrivèrent pas à la capturer. Par la suite, les Ayyoubides ont attaqué la Samarie, incendiant Naplouse. Saladin retourna à Damas en septembre 1184 et une paix relative entre les États croisés et l'empire ayyoubide s'ensuivit en 1184-1185. [47]

Saladin lança sa dernière offensive contre Mossoul à la fin de 1185, espérant une victoire facile sur un Mas'ud vraisemblablement démoralisé, mais échoua en raison de la résistance inattendue de la ville et d'une maladie grave qui poussa Saladin à se retirer à Harran. Sur les encouragements des Abbassides, Saladin et Mas'ud négocient un traité en mars 1186 qui laisse aux Zengids le contrôle de Mossoul, mais sous l'obligation de fournir aux Ayyoubides un soutien militaire sur demande. [45]

Conquête de la Palestine et de la Transjordanie

Saladin assiégea Tibériade en Galilée orientale le 3 juillet 1187 et l'armée des Croisés tenta d'attaquer les Ayyoubides via Kafr Kanna. Après avoir entendu parler de la marche des croisés, Saladin a ramené sa garde à leur camp principal à Kafr Sabt, laissant un petit détachement à Tibériade. Avec une vue dégagée sur l'armée des croisés, Saladin a ordonné à al-Muzaffar Umar de bloquer l'entrée des croisés de Hattin en prenant position près de Lubya, tandis que Gökböri et ses troupes étaient stationnés sur une colline près d'al-Shajara. Le 4 juillet, les croisés avancent vers les cornes de Hattin et chargent contre les forces musulmanes, mais sont submergés et vaincus de manière décisive. Quatre jours après la bataille, Saladin invita al-Adil à le rejoindre dans la reconquête de la Palestine, de la Galilée et de la côte libanaise. Le 8 juillet, le bastion croisé d'Acre est capturé par Saladin, tandis que ses forces s'emparent de Nazareth et de Saffuriya, d'autres brigades prennent Haïfa, Césarée, Sebastia et Naplouse, tandis qu'al-Adil conquiert Mirabel et Jaffa. Le 26 juillet, Saladin retourna sur la côte et reçut la reddition de Sarepta, Sidon, Beyrouth et Jableh. [48] ​​En août, les Ayyoubides ont conquis Ramla, Darum, Gaza, Bayt Jibrin et Latroun. Ascalon est prise le 4 septembre. [49] En septembre-octobre 1187, les Ayyoubides assiégèrent Jérusalem, en prenant possession le 2 octobre, après des négociations avec Balian d'Ibelin. [50]

Karak et Mont Real en Transjordanie tombèrent bientôt, suivis de Safad dans le nord-est de la Galilée. À la fin de 1187, les Ayyoubides contrôlaient pratiquement tout le royaume croisé du Levant, à l'exception de Tyr, qui résistait sous Conrad de Montferrat. En décembre 1187, une armée ayyoubide composée des garnisons de Saladin et de ses frères d'Alep, de Hama et d'Égypte assiégea Tyr. La moitié de la flotte navale musulmane a été saisie par les forces de Conrad le 29 décembre, suivie d'une défaite ayyoubide sur le rivage de la ville. Le 1er janvier 1188, Saladin tient un conseil de guerre où un retrait de Tripoli est convenu. [51]

Troisième croisade

Le pape Grégoire VIII a appelé à une troisième croisade contre les musulmans au début de 1189. Frédéric Barberousse du Saint Empire romain, Philippe Auguste de France et Richard Cœur de Lion d'Angleterre ont formé une alliance pour reconquérir Jérusalem. Pendant ce temps, les croisés et les Ayyoubides se sont battus près d'Acre cette année-là et ont été rejoints par des renforts venus d'Europe. De 1189 à 1191, Acre a été assiégée par les croisés, et malgré les premiers succès musulmans, elle est tombée aux mains des croisés. Un massacre de 2 700 prisonniers de guerre musulmans s'ensuit, et les croisés envisagent alors de prendre Ascalon dans le sud. [52]

Les croisés, maintenant sous le commandement unifié de Richard, ont vaincu Saladin à la bataille d'Arsuf, permettant la conquête croisée de Jaffa et d'une grande partie de la Palestine côtière, mais ils ont été incapables de récupérer les régions intérieures. Au lieu de cela, Richard a signé un traité avec Saladin en 1192, restituant le royaume de Jérusalem à une bande côtière entre Jaffa et Beyrouth. Ce fut le dernier effort de guerre majeur de la carrière de Saladin, car il mourut l'année suivante, en 1193.

Querelles sur le sultanat

Plutôt que d'établir un empire centralisé, Saladin avait établi la propriété héréditaire sur l'ensemble de ses terres, divisant son empire entre ses parents, les membres de la famille présidant des fiefs et des principautés semi-autonomes. [16] Bien que ces princes (émirs) devaient allégeance au sultan ayyoubide, ils conservaient une relative indépendance sur leurs propres territoires. [53] À la mort de Saladin, az-Zahir a pris Alep d'al-Adil selon l'arrangement et al-Aziz Uthman a tenu le Caire, tandis que son fils aîné, al-Afdal a conservé Damas, [54] qui comprenait également la Palestine et une grande partie du Mont Liban . [55] Al-Adil acquiert alors al-Jazira (Haute Mésopotamie), où il tient à distance les Zengids de Mossoul. En 1193, Mas'ud de Mossoul a uni ses forces avec Zangi II de Sinjar et ensemble la coalition Zengid s'est déplacée pour conquérir al-Jazira. Cependant, avant que des résultats majeurs puissent être obtenus, Mas'ud est tombé malade et est retourné à Mossoul, et al-Adil a alors contraint Zangi à conclure une paix rapide avant que les Zengids ne subissent des pertes territoriales aux mains des Ayyoubides. [45] Le fils d'Al-Adil, al-Mu'azzam, a pris possession de Karak et de la Transjordanie. [54]

Bientôt, cependant, les fils de Saladin se disputèrent la division de l'empire. Saladin avait nommé al-Afdal au poste de gouverneur de Damas avec l'intention que son fils continue à considérer la ville comme son lieu de résidence principal afin de souligner la primauté de la jihad (lutte) contre les États croisés. Al-Afdal, cependant, a constaté que son attachement à Damas a contribué à sa perte. Plusieurs subordonnés de son père émirs a quitté la ville pour Le Caire pour faire pression sur Uthman pour l'évincer sur les allégations selon lesquelles il était inexpérimenté et avait l'intention d'évincer la vieille garde ayyoubide. Al-Adil a en outre encouragé Uthman à agir afin d'éviter que l'incompétence d'al-Afdal ne mette en péril l'empire ayyoubide. Ainsi, en 1194, Uthman réclame ouvertement le sultanat. La revendication d'Uthman au trône a été réglée dans une série d'assauts sur Damas en 1196, forçant al-Afdal à partir pour un poste moindre à Salkhad. Al-Adil s'est établi à Damas en tant que lieutenant d'Uthman, mais a exercé une grande influence au sein de l'empire. [55]

Quand Uthman mourut dans un accident de chasse près du Caire, al-Afdal fut de nouveau fait sultan (bien que le fils d'Uthman al-Mansur soit le souverain nominal de l'Égypte), al-Adil ayant été absent lors d'une campagne dans le nord-est. Al-Adil est revenu et a réussi à occuper la citadelle de Damas, mais a ensuite fait face à un fort assaut des forces combinées d'al-Afdal et de son frère az-Zahir d'Alep. Ces forces se sont désintégrées sous la direction d'al-Afdal et en 1200, al-Adil a repris son offensive. [56] À la mort d'Uthman, deux clans de mamelouks (soldats esclaves) sont entrés en conflit. Il s'agissait de l'Asadiyya et de la Salahiyya, que Shirkuh et Saladin avaient toutes deux achetées. La Salahiyya a soutenu al-Adil dans ses luttes contre al-Afdal. Avec leur soutien, al-Adil conquit le Caire en 1200, [57] et força al-Afdal à accepter le bannissement interne. [56] Il s'est proclamé sultan d'Égypte et de Syrie par la suite et a confié le gouvernement de Damas à al-Mu'azzam et al-Jazira à son autre fils al-Kamil. [57] Vers 1200 également, un chérif (chef de tribu lié au prophète islamique Mahomet), Qatada ibn Idris, a pris le pouvoir à La Mecque et a été reconnu comme le émir de la ville par al-Adil. [33]

Al-Afdal a tenté en vain de prendre Damas sa dernière fois. Al-Adil est entré dans la ville en triomphe en 1201. [56] Par la suite, la ligne d'al-Adil, plutôt que la ligne de Saladin, a dominé les 50 années suivantes de la domination ayyoubide. [56] Cependant, az-Zahir tenait toujours Alep et al-Afdal a reçu Samosata en Anatolie. [57] Al-Adil a redistribué ses biens entre ses fils : al-Kamil devait lui succéder en Égypte, al-Ashraf a reçu al-Jazira, et al-Awhad a reçu Diyar Bakr, mais ce dernier territoire est passé au domaine d'al-Ashraf après la mort d'al-Awhad. [57]

Al-Adil a suscité l'hostilité ouverte du lobby hanbali à Damas pour avoir largement ignoré les croisés, n'ayant lancé qu'une seule campagne contre eux. Al-Adil croyait que l'armée des Croisés ne pouvait pas être vaincue dans un combat direct. Les campagnes prolongées impliquaient également les difficultés de maintenir une coalition musulmane cohérente. La tendance sous al-Adil était la croissance régulière de l'empire, principalement grâce à l'expansion de l'autorité ayyoubide à al-Jazira et à l'incorporation des domaines de Shah-Armen (dans l'est de l'Anatolie). Les Abbassides ont finalement reconnu le rôle d'al-Adil en tant que sultan en 1207. [56]

En 1208, le royaume de Géorgie a contesté la domination ayyoubide dans l'est de l'Anatolie et a assiégé Khilat (possessions d'al-Awhad). En réponse, al-Adil rassembla et dirigea personnellement une grande armée musulmane qui comprenait les émirs de Homs, Hama et Baalbek ainsi que des contingents d'autres principautés ayyoubides pour soutenir al-Awhad. Pendant le siège, le général géorgien Ivane Mkhargrdzeli est tombé accidentellement entre les mains d'al-Awhad à la périphérie de Khilat et a été libéré en 1210, seulement après que les Géorgiens ont accepté de signer une trêve de trente ans. La trêve a mis fin à la menace géorgienne contre l'Arménie ayyoubide, [58] laissant la région du lac Van aux Ayyoubides de Damas.

Une campagne militaire des Croisés est lancée le 3 novembre 1217, commençant par une offensive vers la Transjordanie. Al-Mu'azzam a exhorté al-Adil à lancer une contre-attaque, mais il a rejeté la proposition de son fils. [59] En 1218, la forteresse de Damiette dans le delta du Nil est assiégée par les croisés. Après deux tentatives infructueuses, la forteresse finit par capituler le 25 août. Six jours plus tard, al-Adil est mort de choc apparent à la perte de Damiette. [60]

Al-Kamil s'est proclamé sultan au Caire, tandis que son frère al-Mu'azzam a réclamé le trône à Damas. Al-Kamil a tenté de reprendre Damiette, mais a été repoussé par Jean de Brienne. Après avoir appris l'existence d'un complot contre lui, il s'enfuit, laissant l'armée égyptienne sans chef. La panique s'ensuivit, mais avec l'aide d'al-Mu'azzam, al-Kamil regroupa ses forces. À ce moment-là, cependant, les croisés s'étaient emparés de son camp. Les Ayyoubides ont proposé de négocier un retrait de Damiette, offrant la restauration de la Palestine au royaume de Jérusalem, à l'exception des forts du Mont Réal et de Karak. [61] Cela a été refusé par le chef de la cinquième croisade, Pélage d'Albano, et en 1221, les croisés ont été chassés du delta du Nil après la victoire ayyoubide à Mansura. [16]

Désintégration

Perte de territoires et cession de Jérusalem

À l'est, les Khwarezemids sous Jalal ad-Din Mingburnu ont capturé la ville de Khilat d'al-Ashraf, [62] tandis que les Rasulids normalement loyalistes ont commencé à empiéter sur les possessions territoriales ayyoubides en Arabie. En 1222, les Ayyoubides nommèrent le chef Rasulid Ali Bin Rasul gouverneur de La Mecque. La domination ayyoubide au Yémen et le Hedjaz déclinaient et le gouverneur ayyoubide du Yémen, Mas'ud bin Kamil, a été contraint de partir pour l'Égypte en 1223. Il a nommé Nur ad-Din Umar comme gouverneur adjoint pendant son absence. [63] En 1224, la dynastie locale al-Yamani a pris le contrôle de l'Hadramaout des Ayyoubides qui l'avaient tenu vaguement en raison de la situation troublée de leur administration au Yémen proprement dit. [32] Après la mort de Mas'ud bin Kamil en 1229, Nur ad-Din Umar s'est déclaré souverain indépendant du Yémen et a mis fin au paiement annuel du tribut au sultanat ayyoubide en Égypte. [63]

Sous Frédéric II, une sixième croisade a été lancée, capitalisant sur les conflits internes en cours entre al-Kamil d'Égypte et al-Mu'azzam de Syrie. [16] Par la suite, al-Kamil a offert Jérusalem à Frédéric pour éviter une invasion syrienne de l'Égypte, mais ce dernier a refusé. La position d'Al-Kamil a été renforcée quand al-Mu'azzam est mort en 1227 et a été remplacé par son fils an-Nasir Dawud. Al-Kamil a poursuivi les négociations avec Frédéric II à Acre en 1228, menant à un accord de trêve signé en février 1229. L'accord a donné aux Croisés le contrôle d'une Jérusalem non fortifiée pendant plus de dix ans, mais a également garanti aux musulmans le contrôle des lieux saints islamiques de la ville. .[53] Bien que le traité n'ait pratiquement aucun sens en termes militaires, an-Nasir Dawud l'a utilisé pour provoquer les sentiments des habitants de la Syrie et un sermon du vendredi prononcé par un prédicateur populaire à la mosquée des Omeyyades « a réduit la foule à de violents sanglots et des larmes ». [64]

Le règlement avec les croisés s'accompagnait d'une proposition de redistribution des principautés ayyoubides selon laquelle Damas et ses territoires seraient gouvernés par al-Achraf, qui reconnaissait la souveraineté d'al-Kamil. An-Nasir Dawud a résisté à la colonie, exaspéré par la trêve ayyoubide-croisé. [64] Les forces d'Al-Kamil ont atteint Damas pour appliquer l'accord proposé en mai 1229. Le siège a exercé une grande pression sur la ville, mais les habitants se sont ralliés à an-Nasir Dawud, en faveur du régime stable d'al-Mu'azzam et en colère contre le traité avec Frédéric. Après un mois, cependant, an-Nasir Dawud a intenté une action en justice pour obtenir une issue pacifique et a obtenu une nouvelle principauté centrée autour de Karak, tandis qu'al-Ashraf, le gouverneur de Diyar Bakr, assumait le gouvernement de Damas. [65]

Pendant ce temps, les Seldjoukides avançaient vers al-Jazira, [66] et les descendants de Qatada ibn Idris se sont battus avec leurs suzerains ayyoubides pour le contrôle de la Mecque. Le conflit entre eux a été mis à profit par les Rasulides du Yémen qui ont tenté de mettre fin à la suzeraineté ayyoubide dans le Hedjaz et de mettre la région sous leur contrôle, ce qu'ils ont accompli en 1238 lorsque Nur al-Din Umar a capturé La Mecque. [33] [63]

Clivage syro-égyptien

Le règne d'Al-Achraf à Damas était stable, mais lui et les autres émirs de la Syrie ont cherché à affirmer leur indépendance du Caire. Au milieu de ces tensions, al-Achraf mourut en août 1237 après une maladie de quatre mois et fut remplacé par son frère as-Salih Ismail. Deux mois plus tard, l'armée égyptienne d'al-Kamil est arrivée et a assiégé Damas, mais as-Salih Ismail avait détruit la banlieue de la ville pour empêcher les forces d'al-Kamil de s'abriter. [67] En 1232, al-Kamil a installé son fils aîné as-Salih Ayyub pour gouverner Hisn Kayfa, mais à la mort d'al-Kamil en 1238, as-Salih Ayyub a contesté la proclamation du frère cadet al-Adil II comme sultan au Caire. As-Salih Ayyub finit par occuper Damas en décembre 1238, mais son oncle Ismail récupéra la ville en septembre 1239. Le cousin d'Ismail, an-Nasir Dawud, fit arrêter Ismail à Karak dans le but d'empêcher l'arrestation de ce dernier par al-Adil II. Ismail a conclu une alliance avec Dawud qui l'a libéré l'année suivante, lui permettant de se proclamer sultan à la place d'al-Adil II en mai 1240.

Au début des années 1240, as-Salih Ayyub a exercé des représailles contre ceux qui soutenaient al-Adil II, puis il s'est disputé avec an-Nasir Dawud qui s'était réconcilié avec as-Salih Ismail de Damas. Les sultans rivaux as-Salih Ayyub et Ismail ont tenté de s'allier avec les croisés l'un contre l'autre. [68] En 1244, les ayyoubides dissidents de Syrie s'allient aux croisés et affrontent la coalition d'as-Salih Ayyub et des Khwarizmides à Hirbiya, près de Gaza. Une grande bataille s'ensuivit, entraînant une victoire majeure pour as-Salih Ayyub et l'effondrement virtuel du royaume de Jérusalem. [69]

Restauration de l'unité

En 1244-1245, as-Salih Ayyub avait pris la région approximativement à la Cisjordanie moderne d'an-Nasir Dawud, il a pris possession de Jérusalem, puis a marché pour prendre Damas, qui est tombée avec une relative facilité en octobre 1245. [69 ] Peu de temps après, Sayf al-Din Ali a rendu sa principauté exposée d'Ajlun et sa forteresse à as-Salih Ayyub. La rupture de l'alliance entre les Khwarizmides et as-Salih Ayyoub s'est soldée par la quasi-destruction des premiers par al-Mansur Ibrahim, l'Ayyoubide émir de Homs, en octobre 1246. [69] Avec la défaite des Khwarizimides, as-Salih Ayyub parvint à achever la conquête du sud de la Syrie. [70] Son général Fakhr ad-Din a continué à soumettre les territoires d'an-Nasir Dawud. Il pilla la ville basse de Karak, puis assiégea sa forteresse. Une impasse a suivi avec ni an-Nasir Dawud ni Fakhr ad-Din assez forts pour déloger les forces de l'autre. Un règlement a finalement été conclu par lequel an-Nasir Dawud conserverait la forteresse, mais céderait le reste de sa principauté à as-Salih Ayyub. Après avoir réglé la situation en Palestine et en Transjordanie, Fakhr ad-Din se dirigea vers le nord et marcha jusqu'à Bosra, la dernière place encore détenue par Ismail. Pendant le siège, Fakhr ad-Din tomba malade, mais ses commandants continuèrent l'assaut contre la ville, qui tomba en décembre 1246. [71]

En mai 1247, as-Salih Ayyub était maître de la Syrie au sud du lac Homs, après avoir pris le contrôle de Banyas et de Salkhad. Avec ses compatriotes ayyoubides soumis, à l'exception d'Alep sous an-Nasir Yusuf, as-Salih Ayyub a entrepris une offensive limitée contre les croisés, envoyant Fakhr ad-Din se déplacer contre leurs territoires en Galilée. Tibériade est tombée le 16 juin, suivie du mont Thabor et de Kawkab al-Hawa peu après. Safad et sa forteresse templière semblaient hors de portée, alors les Ayyoubides ont marché vers le sud jusqu'à Ascalon. Face à la résistance acharnée de la garnison des Croisés, une flottille égyptienne est envoyée par as-Salih Ayyub pour soutenir le siège et le 24 octobre, les troupes de Fakhr ad-Din prennent d'assaut une brèche dans les murs et tuent ou capturent toute la garnison. La ville a été rasée et laissée à l'abandon. [71]

As-Salih Ayyub est retourné à Damas pour surveiller les développements dans le nord de la Syrie. Al-Ashraf Musa de Homs avait cédé l'important bastion de Salamiyah à as-Salih Ayyub l'hiver précédent, peut-être pour souligner leur relation patron-client. Cela a troublé les Ayyoubides d'Alep qui craignaient qu'il ne soit utilisé comme base pour une prise de contrôle militaire de leur ville. An-Nasir Yusuf a trouvé cela intolérable et a décidé d'annexer Homs à l'hiver 1248. La ville s'est rendue en août et les conditions d'an-Nasir Yusuf ont forcé al-Ashraf Musa à remettre Homs, mais il a été autorisé à conserver Palmyre et Tell Bashir à proximité. dans le désert syrien. As-Salih Ayyub a envoyé Fakhr ad-Din pour reprendre Homs, mais Alep a répliqué en envoyant une armée à Kafr Tab, au sud de la ville. [72] An-Nasir Dawud a quitté Karak pour Alep pour soutenir an-Nasir Yusuf, mais en son absence, ses frères al-Amjad Hasan et az-Zahir Shadhi ont détenu son héritier al-Mu'azzam Isa et sont ensuite personnellement allés à as- Le camp de Salih Ayyub à al-Mansourah en Egypte pour lui offrir le contrôle de Karak en échange de possessions en Egypte. As-Salih Ayyub accepta et envoya l'eunuque Badr al-Din Sawabi agir comme gouverneur à Karak. [73]

Montée des Mamelouks et chute de l'Égypte

En 1248, une flotte croisée de 1 800 bateaux et navires arriva à Chypre avec l'intention de lancer une septième croisade contre les musulmans en conquérant l'Égypte. Leur commandant, Louis IX, a tenté d'enrôler les Mongols pour lancer une attaque coordonnée contre l'Égypte, mais lorsque cela ne s'est pas concrétisé, la force des Croisés a navigué vers Damiette et la population locale s'est enfuie dès qu'elle a débarqué. Quand as-Salih Ayyub, qui était en Syrie à l'époque, a entendu parler de cela, il s'est précipité en Égypte, évitant Damiette, atteignant à la place Mansurah. Là, il a organisé une armée et a levé une force de commando qui a harcelé les croisés. [74]

As-Salih Ayyub était malade et sa santé s'est encore détériorée en raison de la pression croissante de l'offensive des Croisés. Sa femme Shajar al-Durr convoqua une réunion de tous les généraux de guerre et devint ainsi commandant en chef des forces égyptiennes. Elle ordonna la fortification de Mansurah puis stocka de grandes quantités de provisions et y concentra ses forces. Elle a également organisé une flotte de galères de guerre et les a dispersées à divers points stratégiques le long du Nil. Les tentatives des croisés de capturer Mansurah ont été contrecarrées et le roi Louis s'est retrouvé dans une position critique. Il a réussi à traverser le Nil pour lancer une attaque surprise contre Mansurah. Pendant ce temps, as-Salih Ayyub est mort, mais Shajar al-Durr et les généraux Bahri Mamluk d'as-Salih Ayyub, dont Rukn al-Din Baybars et Aybak, ont contré l'assaut et infligé de lourdes pertes aux croisés. Simultanément, les forces égyptiennes ont coupé la ligne de ravitaillement des Croisés depuis Damiette, empêchant l'arrivée de renforts. Le fils d'As-Salih Ayyub et le sultan ayyoubide nouvellement proclamé al-Mu'azzam Turan-Shah ont atteint Mansurah à ce stade et ont intensifié la bataille contre les croisés. Ce dernier se rendit finalement à la bataille de Fariskur, et le roi Louis et ses compagnons furent arrêtés. [75]

Al-Mu'azzam Turan-Shah s'est aliéné les Mamelouks peu après leur victoire à Mansurah et les a constamment menacés ainsi que Shajar al-Durr. Craignant pour leurs positions de pouvoir, les Bahri Mamluks se sont révoltés contre le sultan et l'ont tué en avril 1250. [53] Aybak a épousé Shajar al-Durr et a par la suite pris le pouvoir en Égypte au nom d'al-Ashraf II qui est devenu sultan, mais seulement nominalement. [76]

Domination d'Alep

Dans l'intention de restaurer la suprématie des descendants directs de Saladin au sein de la famille ayyoubide, [77] an-Nasir Yusuf a finalement pu obtenir le soutien de tous les ayyoubides basés en Syrie. émirs dans une cause commune contre l'Égypte dominée par les mamelouks. En 1250, il prit Damas avec une relative facilité et, à l'exception de Hama et de la Transjordanie, l'autorité directe d'an-Nasir Yusuf était ininterrompue de la rivière Khabur dans le nord de la Mésopotamie à la péninsule du Sinaï. En décembre 1250, il attaque l'Égypte après avoir appris la mort d'al-Mu'azzam Turan-Shah et l'ascension de Shajar al-Durr. L'armée d'An-Nasir Yusuf était beaucoup plus grande et mieux équipée que celle de l'armée égyptienne, composée des forces d'Alep, de Homs, de Hama et de celles des seuls fils survivants de Saladin, Nusrat ad-Din et Turan-Shah ibn Salah ad- Vacarme. [78] Néanmoins, il a subi une défaite majeure aux mains des forces d'Aybak. An-Nasir Yusuf est ensuite retourné en Syrie, qui échappait lentement à son contrôle. [77]

Les Mamelouks forgèrent une alliance avec les Croisés en mars 1252 et acceptèrent de lancer conjointement une campagne contre an-Nasir Yusuf. Le roi Louis, qui avait été libéré après le meurtre d'al-Mu'azzam Turan-Shah, a conduit son armée à Jaffa, tandis qu'Aybak avait l'intention d'envoyer ses forces à Gaza. Après avoir entendu parler de l'alliance, an-Nasir Yusuf a immédiatement envoyé une force à Tell al-Ajjul, juste à l'extérieur de Gaza, afin d'empêcher la jonction des armées mamelouke et croisée. Pendant ce temps, le reste de l'armée ayyoubide était stationné dans la vallée du Jourdain. Réalisant qu'une guerre entre eux profiterait grandement aux croisés, Aybak et an-Nasir Yusuf acceptèrent la médiation abbasside via Najm ad-Din al-Badhirai. En avril 1253, un traité a été signé par lequel les Mamelouks conserveraient le contrôle de toute l'Égypte et de la Palestine jusqu'à, mais non compris, Naplouse, tandis qu'an-Nasir Yusuf serait confirmé comme dirigeant de la Syrie musulmane. Ainsi, la domination ayyoubide a officiellement pris fin en Égypte. [79] Après que le conflit ait éclaté entre les Mamelouks et les Ayyoubides, al-Badhirai a arrangé un autre traité, donnant cette fois à an-Nasir Yusuf le contrôle des territoires des Mamelouks en Palestine et d'al-Arish dans le Sinaï. Au lieu de placer les Ayyoubides en charge, cependant, an-Nasir Yusuf a remis Jérusalem à un mamelouk nommé Kutuk tandis que Naplouse et Jénine ont été confiées à Baibars. [80]

Pendant plus d'un an après le règlement avec les Mamelouks, le calme s'est installé sur le règne d'an-Nasir Yusuf, mais le 11 décembre 1256, il a envoyé deux envoyés aux Abbassides à Bagdad pour demander l'investiture officielle du calife, al-Musta'sim, pour son rôle comme "Sultan". Cette demande était liée à la rivalité d'an-Nasir avec Aybak, car le titre serait utile dans les futurs différends avec les Mamelouks. Cependant, les Mamelouks avaient déjà envoyé leurs envoyés à Bagdad pour s'assurer précisément qu'an-Nasir Yusuf ne remporterait pas le titre, mettant al-Musta'sim dans une position difficile. [80]

Au début de 1257, Aybak a été tué dans une conspiration et a été remplacé par son fils de 15 ans, al-Mansur Ali, tandis que Saif ad-Din Qutuz occupait un poste influent. Peu de temps après l'ascendant d'al-Mansur Ali, des rumeurs d'un autre complot avec lequel an-Nasir Yusuf avait un lien présumé ont émergé. Le conspirateur accusé, le vizir d'al-Mansur Ali, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, a été étranglé par les autorités égyptiennes. Les Bahri Mamluks en Syrie dirigés par Baibars ont fait pression sur an-Nasir Yusuf pour qu'il intervienne en envahissant l'Égypte, mais il n'a pas voulu agir, craignant que la dynastie Bahri n'usurpe son trône s'ils gagnaient l'Égypte.

Karak revendique son indépendance

Les relations entre an-Nasir Yusuf et les Bahri Mamluks se sont tendues après que les premiers ont refusé d'envahir l'Égypte. En octobre 1257, Baibars et ses compagnons mamelouks quittèrent Damas ou furent expulsés de la ville et ensemble ils se dirigèrent vers le sud de Jérusalem. Lorsque le gouverneur Kutuk refusa de les aider contre an-Nasir Yusuf, Baibars le destitua et fit prononcer à al-Mugith Umar, l'émir de Karak, dans le khutba à la mosquée al-Aqsa au fil des ans, al-Mugith Umar avait permis aux dissidents politiques du Caire et de Damas, qui cherchaient la protection des autorités mamelouke et ayyoubide, un refuge sur son territoire. [81]

Peu de temps après avoir gagné Jérusalem, Baibars a conquis Gaza et an-Nasir Yusuf a envoyé son armée à Naplouse en réponse. Une bataille s'ensuivit et les Mamelouks se sont finalement enfuis de l'autre côté du Jourdain vers la région de Balqa. De là, ils atteignirent Zughar à la pointe sud de la mer Morte où ils envoyèrent leur soumission à Karak. La nouvelle relation d'Al-Mughith Umar avec Baibars a solidifié son indépendance de la Syrie d'an-Nasir Yusuf. Pour assurer son indépendance, al-Mughith Umar a commencé à répartir les territoires de Palestine et de Transjordanie entre les Bahri Mamluks. [81] Les nouveaux alliés rassemblèrent une petite armée et se dirigèrent vers l'Égypte. Malgré les gains initiaux en Palestine et à al-Arish, ils se sont retirés après avoir constaté à quel point ils étaient dépassés en nombre par l'armée égyptienne. Al-Mughith Umar et Baibars ne se découragent pas, cependant, et lancent une armée de 1 500 cavaliers réguliers dans le Sinaï au début de 1258, mais sont à nouveau vaincus par les Mamelouks d'Égypte. [82]

Invasion mongole et chute de l'empire

Les Ayyoubides étaient sous la souveraineté nominale de l'Empire mongol après qu'une force mongole ait ciblé les territoires ayyoubides en Anatolie en 1244. An-Nasir Yusuf a envoyé une ambassade dans la capitale mongole Karakorum en 1250, peu de temps après avoir pris le pouvoir. Ces ententes n'ont cependant pas duré et le Grand Khan mongol, Möngke, a donné une directive à son frère Hulagu pour étendre les royaumes de l'empire jusqu'au Nil. Ce dernier a levé une armée de 120 000 et en 1258, a saccagé Bagdad et massacré ses habitants, y compris le calife al-Musta'sim et la plupart de sa famille après que les Ayyoubides n'ont pas réussi à rassembler une armée pour protéger la ville. [83] Cette même année, les Ayyoubides ont perdu Diyar Bakr au profit des Mongols. [84]

An-Nasir Yusuf a ensuite envoyé une délégation à Hulagu, réitérant ses protestations à la soumission. Hulagu a refusé d'accepter les termes et donc an-Nasir Yusuf a demandé de l'aide au Caire. Ce plaidoyer a coïncidé avec un coup d'État réussi des Mamelouks basés au Caire contre les derniers dirigeants ayyoubides symboliques en Égypte, l'homme fort Qutuz prenant officiellement le pouvoir. Pendant ce temps, une armée ayyoubide était rassemblée à Birzeh, juste au nord de Damas pour défendre la ville contre les Mongols qui marchaient maintenant vers le nord de la Syrie. Alep fut bientôt assiégée en une semaine et en janvier 1260 elle tomba aux mains des Mongols. La Grande Mosquée et la Citadelle d'Alep ont été rasées et la plupart des habitants ont été tués ou vendus en esclavage. [85] La destruction d'Alep a provoqué la panique dans la Syrie musulmane L'émir ayyoubide de Homs, al-Ashraf Musa, a proposé de s'allier aux Mongols à l'approche de leur armée et a été autorisé à continuer la gouvernance de la ville par Hulagu. Hama a également capitulé sans résister, mais n'a pas uni ses forces avec les Mongols. [86] An-Nasir Yusuf a choisi de fuir Damas pour chercher protection à Gaza. [85]

Hulagu partit pour Karakorum et quitta Kitbuqa, un général chrétien nestorien, pour poursuivre la conquête mongole. Damas a capitulé après l'arrivée de l'armée mongole, mais n'a pas été saccagée comme les autres villes musulmanes capturées. Cependant, depuis Gaza, an-Nasir Yusuf parvient à rallier la petite garnison qu'il a laissée dans la citadelle de Damas pour se rebeller contre l'occupation mongole. Les Mongols ont riposté en lançant un assaut d'artillerie massif sur la citadelle et quand il est devenu évident qu'an-Nasir Yusuf était incapable de soulager la ville avec une armée nouvellement assemblée, la garnison s'est rendue. [85]

Les Mongols ont procédé à la conquête de la Samarie, tuant la plupart de la garnison ayyoubide à Naplouse, puis ont avancé vers le sud, jusqu'à Gaza, sans encombre. An-Nasir Yusuf fut bientôt capturé par les Mongols et utilisé pour persuader la garnison d'Ajlun de capituler. Par la suite, le gouverneur ayyoubide junior de Banyas s'est allié aux Mongols, [86] qui avaient maintenant pris le contrôle de la majeure partie de la Syrie et d'al-Jazira, mettant ainsi fin au pouvoir ayyoubide dans la région. Le 3 septembre 1260, l'armée mamelouke basée en Égypte et dirigée par Qutuz et Baibars a défié l'autorité mongole et a vaincu leurs forces de manière décisive lors de la bataille d'Ain Jalut, à l'extérieur de Zir'in dans la vallée de Jezreel. Cinq jours plus tard, les Mamelouks ont pris Damas et en un mois, la majeure partie de la Syrie était aux mains des Bahri Mamelouks. [85] Pendant ce temps, an-Nasir Yusuf a été tué en captivité. [87]

Vestiges de la dynastie

Beaucoup d'Ayyoubides émirs de Syrie ont été discrédités par Qutuz pour avoir collaboré avec les Mongols, mais depuis qu'al-Ashraf Musa a fait défection et a combattu aux côtés des Mamelouks à Ain Jalut, il a été autorisé à continuer son règne sur Homs. Al-Mansur de Hama avait combattu aux côtés des Mamelouks dès le début de leur conquête et à cause de cela, [87] Hama a continué à être gouverné par les descendants ayyoubides d'al-Muzaffar Umar. Après la mort d'al-Ashraf Musa en 1262, le nouveau sultan mamelouk, Baibars, annexa Homs. L'année suivante, al-Mughith Umar a été amené à livrer Karak à Baibars et a été exécuté peu de temps après pour s'être précédemment rangé du côté des Mongols. [87]

Le dernier souverain ayyoubide de Hama mourut en 1299 et Hama passa brièvement sous la suzeraineté directe des Mamelouks. Cependant, en 1310, sous le patronage du sultan mamelouk al-Nasir Muhammad, Hama fut restituée aux Ayyoubides sous la direction du célèbre géographe et auteur Abu al-Fida. Ce dernier est mort en 1331 et a été remplacé par son fils al-Afdal Muhammad, qui a finalement perdu la faveur de ses suzerains mamelouks. Il a été démis de ses fonctions en 1341 et Hama a été officiellement placé sous la domination mamelouke. [88]

Dans le sud-est de l'Anatolie, les Ayyoubides ont continué à régner sur la principauté de Hisn Kayfa et ont réussi à rester une entité autonome, indépendante de l'Ilkhanate mongol, qui a régné sur le nord de la Mésopotamie jusqu'aux années 1330. Après la dissolution de l'Ilkhanat, leurs anciens vassaux de la région, les Artuqides, ont fait la guerre aux Ayyoubides de Hisn Kayfa en 1334, mais ont été vaincus de manière décisive, les Ayyoubides gagnant les possessions des Artuqides sur la rive gauche du Tigre. [89] Au XIVe siècle, les Ayyoubides reconstruisent le château de Hisn Kayfa qui leur sert de place forte.Les Ayyoubides de Hisn Kayfa étaient les vassaux des Mamelouks et plus tard des Dulkadirides jusqu'à ce qu'ils soient supplantés par l'Empire ottoman au début du XVIe siècle. [90]

Structure

Saladin a structuré l'empire ayyoubide autour du concept de souveraineté collective, c'est-à-dire d'une confédération de principautés liées par l'idée de règne familial. En vertu de cet arrangement, il existait de nombreux "petits sultans" tandis qu'un membre de la famille, as-Sultan al-Mu'azzam, régnait en maître. Après la mort de Saladin, cette position convoitée est devenue ouverte à quiconque était assez fort pour s'en emparer. La rivalité subséquente entre les Ayyoubides de Syrie et d'Égypte a atteint un point où les dirigeants de chaque territoire s'entendaient parfois avec les croisés les uns contre les autres. [91] La règle ayyoubide différait dans ces deux régions. En Syrie, chaque grande ville était dirigée comme une principauté relativement indépendante sous la direction d'un membre de la famille ayyoubide, tandis qu'en Égypte, la longue tradition de gouvernement centralisé permettait aux ayyoubides de maintenir un contrôle direct sur la province depuis le Caire. [92] C'est pourtant Bagdad, siège du califat, qui exerça l'hégémonie culturelle et politique sur les territoires ayyoubides, notamment ceux de l'Asie du Sud-Ouest. Par exemple, le cadi (« juge en chef ») de Damas était encore nommé par les Abbassides pendant le règne ayyoubide. [91]

Le pouvoir politique était concentré dans la maison ayyoubide qui n'était pas nécessairement caractérisée uniquement par des liens de sang, les esclaves et les intimes pouvaient acquérir en son sein un pouvoir grand, voire suprême. Il était courant que les mères de jeunes dirigeants ayyoubides agissent en tant que pouvoirs indépendants ou, dans quelques cas, en tant que dirigeants à part entière. Les eunuques exerçaient un pouvoir substantiel sous les Ayyoubides, servant de serviteurs et d'atabegs au sein de la maison ou comme émirs, les gouverneurs et les commandants de l'armée en dehors de la maison. L'un des plus importants partisans de Saladin était l'eunuque Baha ad-Din ibn Shaddad qui l'a aidé à déposer les Fatimides, à déposséder leurs propriétés et à construire le mur de la citadelle du Caire. Après la mort d'al-Aziz Uthman, il est devenu le régent de son fils al-Mansur et a effectivement régné sur l'Égypte pendant une courte période avant l'arrivée d'al-Adil. Plus tard, les sultans ont nommé des eunuques comme sultans adjoints et leur ont même accordé la souveraineté sur certaines villes, comme Shams al-Din Sawab qui a reçu les villes jaziranes d'Amid et de Diyar Bakr en 1239. [93]

Les Ayyoubides disposaient de trois moyens principaux pour recruter les élites instruites dont ils avaient besoin pour administrer leurs villes et villages. Certains de ces dirigeants locaux, connus sous le nom de cheikhs, est entré au service d'une famille dirigeante ayyoubide et ainsi leurs offres de pouvoir ont été soutenues par les revenus et l'influence des ménages ayyoubides. D'autres ont été payés directement à partir des revenus tirés de la diwan, un organe gouvernemental supérieur de l'État. La troisième méthode était l'affectation au cheikhs des revenus des fondations caritatives, appelées waqfs. [94] Les Ayyoubides, comme leurs divers prédécesseurs dans la région, avaient relativement peu d'agences d'État par lesquelles ils pouvaient pénétrer dans leurs villes et villages. Pour se lier à l'élite instruite de leurs villes, ils se sont appuyés sur l'usage politique des pratiques de clientélisme. L'affectation de waqf les revenus de cette élite s'apparentaient à l'attribution de fiefs (iqta'at) aux commandants et généraux de l'armée. Dans les deux cas, il a permis aux Ayyoubides de recruter une élite dépendante, mais pas administrativement subordonnée. [95]

Après leur conquête de Jérusalem en 1187, les Ayyoubides sous Saladin ont peut-être été les premiers à établir la position de amir al-hajj (commandant du pèlerinage) pour protéger les caravanes annuelles du Hajj quittant Damas pour La Mecque avec la nomination de Tughtakin ibn Ayyub au bureau. [96]

Siège du gouvernement

Le siège du gouvernement ayyoubide depuis le règne de Saladin des années 1170 jusqu'au règne d'al-Adil en 1218 avait été Damas. La ville offrait un avantage stratégique dans la guerre constante avec les croisés et permettait au sultan de garder un œil sur ses vassaux relativement ambitieux en Syrie et à al-Jazira. Le Caire était trop éloigné pour servir de base d'opérations, mais avait toujours servi de fondement économique à l'empire. Cela a fait de la ville un élément essentiel du répertoire des possessions ayyoubides. [91] Lorsque Saladin a été proclamé sultan au Caire en 1171, il a choisi le Petit Palais occidental construit par les Fatimides (partie d'un plus grand complexe de palais au Caire isolé de l'étalement urbain) comme siège du gouvernement. Saladin lui-même résidait dans l'ancien palais du vizir fatimide, Turan-Shah occupait le quartier d'un ancien prince fatimide et leur père occupait le pavillon des perles qui était situé à l'extérieur du Caire et surplombait le canal de la ville. Les sultans ayyoubides successifs d'Égypte vivraient dans le Petit Palais occidental. [97]

Après qu'al-Adil I ait pris le trône au Caire et avec lui le sultanat de l'oligarchie ayyoubide, la période de rivalité entre Damas et Le Caire pour devenir la capitale de l'empire ayyoubide a commencé. Sous al-Adil et al-Kamil, Damas a continué comme une province autonome dont le souverain se réservait le droit de désigner son propre héritier, mais pendant le règne d'as-Salih Ayyub, les campagnes militaires contre la Syrie ont réduit Damas à un vassal du Caire. [98] De plus, Ayyoub a établi de nouvelles règles tant dans l'administration que dans le gouvernement afin de centraliser son régime, il a conféré les postes les plus importants de l'État à ses proches confidents, au lieu de ses parents ayyoubides. Sa femme Shajar al-Durr, par exemple, gérait les affaires d'Égypte pendant qu'il était en Syrie. Ayyoub a officiellement délégué son autorité à son fils décédé Khalil et a fait agir officiellement al-Durr au nom de Khalil. [99]

Religion, ethnicité et langue

Au XIIe siècle, l'islam était la religion dominante au Moyen-Orient. Il n'est pas certain, cependant, si c'était la religion de la majorité en dehors de la péninsule arabique. L'arabe était la langue de la haute culture et de la population urbaine, bien que d'autres langues datant de la domination préislamique soient encore utilisées dans une certaine mesure. [100] La plupart des Égyptiens parlaient arabe au moment où les Ayyoubides ont pris le pouvoir là-bas. [101]

Le kurde était la langue maternelle des premiers Ayyoubides, au moment de leur départ de Dvin. Le sultan Saladin parlait à la fois l'arabe et le kurde, et probablement aussi le turc. [1] [2] Il y avait une forte conscience ethnique entre les Ayyoubides et les autres Kurdes. Selon l'historien R. Stephen Humphreys, Saladin a obtenu le vizirat fatimide en partie grâce à celui-ci. [102] Les Yézidis ont rejoint l'armée de Saladin dans la guerre contre les Croisés et les membres de la communauté ont servi d'ambassadeurs auprès des Ayyoubides. Pendant la domination ayyoubide, le yézidisme s'est répandu parmi les Kurdes à travers l'Empire. [103] La conscience ethnique kurde a été renforcée par l'existence de frictions ethniques. Après la mort de Shirkuh, le proche collaborateur de Saladin, Diya' al-Din Isa al-Hakkari, un Kurde, a rendu visite aux dirigeants de chaque faction rivalisant pour le pouvoir pour tenter de les gagner à l'élection de Saladin, et à un émir kurde, Qutb al- Din Khusrau ibn al-Talal, il a utilisé l'argument suivant : « En vérité, tout le monde est pour Saladin sauf vous et al-Yaruqi [un émir turkmène de la tribu Yürük du nord de la Syrie]. Ce qu'il faut maintenant, avant tout, c'est une entente entre toi et Saladin, surtout à cause de son origine kurde, pour que le commandement ne passe pas de lui aux Turcs." Quelques mois après l'élection de Saladin, tous les émirs turcs étaient retournés en Syrie, à l'exception de ceux du corps Asadiyya de feu Shirkuh. Saladin a fait au moins deux fois l'objet de railleries sur ses origines kurdes de la part des soldats turcs de Mossoul. [104]

Selon Yasser Tabbaa, anthropologue spécialisé dans la culture islamique médiévale, les dirigeants ayyoubides qui régnèrent à la fin du XIIe siècle étaient très éloignés de leurs origines kurdes et, contrairement à leurs prédécesseurs seldjoukides et leurs successeurs mamelouks, ils étaient fermement « arabisés ». [105] La culture et la langue arabes [106] formaient la principale composante de leur identité au lieu de leur héritage kurde. [107] Les noms de famille arabes étaient beaucoup plus répandus chez les Ayyoubides, une tribu qui avait déjà été partiellement assimilée au monde arabophone avant l'arrivée au pouvoir de ses membres, que les noms non arabes. Certaines exceptions comprenaient le nom de famille non arabe Touran-Shah. La plupart des dirigeants ayyoubides parlaient couramment l'arabe et un certain nombre d'entre eux, comme az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa et les émirs mineurs de Hama, composaient de la poésie arabe. [108]

Les Kurdes et les Turcs dominaient la cavalerie et les Turcomans et Arabes nomades remplissaient les rangs de l'infanterie. Ces groupes se sont généralement installés dans les zones pastorales en dehors des villes, les centres de la vie culturelle, et en tant que tels, ils étaient relativement isolés de l'environnement urbain à dominance arabe. Cet isolement leur a permis de préserver leurs traditions. [105] Comme leurs prédécesseurs fatimides, les dirigeants ayyoubides d'Égypte ont maintenu une force substantielle de mamelouks (esclaves militaires). Vers la première moitié du XIIIe siècle mamelouks étaient principalement issus des Turcs et des Circassiens kiptchak et il existe de fortes preuves que ces forces ont continué à parler le turc kipchak. [109] [110]

La majorité de la population syrienne au XIIe siècle était composée de musulmans sunnites, généralement d'origine arabe ou kurde. Il y avait aussi des communautés musulmanes importantes de Douze Chiites, de Druzes et d'Alaouites. La présence Ismaili était faible et la plupart étaient d'origine persane, ayant migré d'Alamut. Ils résidaient principalement dans la zone montagneuse près de la côte nord de la Syrie. [111] De grandes communautés chrétiennes existaient dans le nord de la Syrie, la Palestine, la Transjordanie et la Haute Mésopotamie. Ils parlaient araméen et étaient indigènes de la région, appartenant pour la plupart à l'Église syriaque orthodoxe. Ils vivaient dans des villages de population chrétienne ou mixte chrétienne et musulmane, des monastères et dans de petites villes où ils semblent avoir été en bons termes avec leurs voisins musulmans. Idéologiquement, ils étaient dirigés par le patriarche d'Antioche. [112]

Au Yémen et à l'Hadramaout, une grande partie de la population adhérait à l'islam chiite sous sa forme zaydite. Les habitants de la Haute Mésopotamie étaient composés de Kurdes et de Turcs musulmans sunnites, bien qu'il y ait également une importante minorité yézidie dans cette région. Les Juifs étaient dispersés dans tout le monde islamique et la plupart des villes ayyoubides avaient des communautés juives en raison du rôle important que les Juifs jouaient dans le commerce, la fabrication, la finance et la médecine. Au Yémen et dans certaines parties de la Syrie, les Juifs vivaient également dans les villes rurales. Les Ayyoubides émir du Yémen en 1197-1202, al-Malik Mu'izz Isma'il, a tenté de convertir de force les Juifs d'Aden, mais ce processus a cessé après sa mort en 1202. Au sein de la communauté juive, en particulier en Egypte et en Palestine, il existait un minorité de Karaïtes. [100]

En Égypte, il y avait de grandes communautés de chrétiens coptes, melkites, turcs, arméniens et noirs africains – ces deux derniers groupes étaient très présents en Haute-Égypte. Sous les Fatimides, les non-musulmans en Égypte ont généralement prospéré, à l'exception du règne du calife al-Hakim. Cependant, avec l'ascendant de Shirkuh au poste de vizir, un certain nombre d'édits ont été promulgués contre la population non musulmane. Avec l'arrivée du corps expéditionnaire syrien (composé de Turcs oghouz et de Kurdes) en Égypte, des vagues de maltraitance des minorités se sont produites, quelle que soit leur religion. [113] Ces incidents se sont produits alors que Shirkuh et Saladin étaient des vizirs du calife fatimide. [113]

Au début du règne de Saladin en tant que sultan en Égypte, sur les encouragements de son conseiller, Qadi al-Fadil, les chrétiens ont été interdits d'emploi dans l'administration fiscale, mais divers émirs ayyoubides ont continué à autoriser les chrétiens à occuper leurs postes. Un certain nombre d'autres réglementations ont été imposées, notamment l'interdiction de la consommation d'alcool, des processions religieuses et de la sonnerie des cloches des églises. La conversion d'anciens chrétiens de haut rang et de leurs familles à l'islam a eu lieu tout au long de la première période du règne ayyoubide. [114] Selon l'historien Yaakov Lev, la persécution des non-musulmans a eu des effets permanents sur eux, mais néanmoins, les effets ont été locaux et contenus. [113] Pour gérer le commerce méditerranéen, les Ayyoubides ont permis aux Européens – principalement des Italiens, mais aussi des Français et des Catalans – de s'installer en grand nombre à Alexandrie. Cependant, au lendemain de la cinquième croisade, 3 000 marchands de la région ont été arrêtés ou expulsés. [94]

Les Ayyoubides employaient généralement des Kurdes, des Turcs et des gens du Caucase pour les postes les plus élevés des domaines militaire et bureaucratique. On ne sait pas grand-chose sur les fantassins de l'armée ayyoubide, mais on sait que le nombre de cavaliers a fluctué entre 8 500 et 12 000. La cavalerie était en grande partie composée de Kurdes et de Turcs nés libres que les Ayyoubides émirs et les sultans achetés comme esclaves militaires ou mamelouks aux premiers jours des Ayyoubides, il y avait aussi un important contingent de Turkmènes. En outre, il existait des auxiliaires arabes, d'anciennes unités fatimides comme les Nubiens et des contingents arabes distincts, notamment de la tribu Kinaniyya, qui se consacraient en grande partie à la défense de l'Égypte. La rivalité entre les troupes kurdes et turques se produisait occasionnellement lorsque des positions dirigeantes étaient en jeu et vers la fin du régime ayyoubide, les Turcs étaient plus nombreux que les Kurdes dans l'armée. Malgré leur origine kurde, les sultans sont restés impartiaux envers les deux groupes. [115]

Population

Il n'y a pas de chiffre précis pour la population des différents territoires sous la domination ayyoubide. Colin McEvedy et Richard Jones suggèrent qu'au XIIe siècle, la Syrie comptait 2,7 millions d'habitants, la Palestine et la Transjordanie 500 000 habitants et l'Egypte moins de 5 millions d'habitants. [116] Josiah C. Russel déclare qu'au cours de cette même période, 2,4 millions de personnes en Syrie vivaient dans 8 300 villages, laissant une population de 230 000 à 300 000 vivant dans dix villes, dont huit étaient des villes musulmanes sous contrôle ayyoubide. Les plus importantes étaient Édesse (24 000 habitants), Damas (15 000 habitants), Alep (14 000 habitants) et Jérusalem (10 000 habitants). Les petites villes comprenaient Homs, Hama, Gaza et Hébron. [117]

Russel a estimé la population des villages égyptiens à 3,3 millions dans 2 300 villages, une densité élevée pour les populations rurales à l'époque. Il l'attribue à la productivité élevée du sol égyptien qui a permis une croissance agricole accrue. La population urbaine était beaucoup plus faible, 233 100, composée de 5,7% de la population égyptienne totale. Les plus grandes villes étaient Le Caire (60 000 habitants), Alexandrie (30 000 habitants), Qus (25 000 habitants), Damiette (18 000 habitants), Fayoum (13 000 habitants) et Bilbeis (10 000 habitants). De nombreuses petites villes parsemaient le Nil. Parmi ces derniers figuraient Damanhur, Asyut et Tanta. Les villes égyptiennes étaient également densément peuplées, principalement en raison d'une urbanisation et d'une industrialisation plus importantes qu'ailleurs. [117]

Après avoir chassé les croisés de la majeure partie de la Syrie, les Ayyoubides ont généralement adopté une politique de paix avec eux. La guerre avec les croisés n'a pas empêché les musulmans sous gouvernance ayyoubide de développer de bonnes relations commerciales avec les États européens. Cela a conduit à une interaction fructueuse entre les deux parties dans différents domaines d'activité économique, en particulier dans l'agriculture et le commerce. [118]

De nombreuses mesures ont été prises par les Ayyoubides pour augmenter la production agricole. Des canaux ont été creusés pour faciliter l'irrigation des terres agricoles dans tout l'empire. La culture de la canne à sucre a été officiellement encouragée pour répondre à la forte demande tant des habitants locaux que des Européens. Pendant ce temps, à la suite des croisades, plusieurs nouvelles plantes ont été introduites en Europe, notamment le sésame, la caroube, le millet, le riz, les citrons, les melons, les abricots et les échalotes. [118]

Le principal facteur qui a stimulé l'industrie et le commerce sous les Ayyoubides était les nouveaux intérêts développés par les Européens lorsqu'ils sont entrés en contact avec les musulmans. Les produits de base comprenaient de l'encens, des parfums, des huiles parfumées et des plantes aromatiques d'Arabie et d'Inde, ainsi que du gingembre, de l'alun et de l'aloès. De même, les Européens ont développé de nouveaux goûts en matière de mode, de vêtements et d'ameublement. Des tapis, des moquettes et des tapisseries fabriqués au Moyen-Orient et en Asie centrale ont été introduits en Occident grâce à l'interaction entre les Croisés et les Ayyoubides. Les pèlerins chrétiens visitant Jérusalem sont revenus avec des reliquaires arabes pour la conservation des reliques. En outre, les œuvres d'art orientales en verre, poterie, or, argent, etc., étaient très prisées en Europe. [118]

La demande européenne de produits agricoles et de matières premières industrielles a stimulé l'activité maritime et le commerce international dans une mesure sans précédent. Les Ayyoubides ont joué un rôle de premier plan à cet égard car ils contrôlaient les routes commerciales maritimes qui passaient par les ports du Yémen et de l'Égypte via la mer Rouge. [118] La politique commerciale des Ayyoubides les a placés dans une position de grand avantage bien qu'ils aient coopéré avec les Génois et les Vénitiens en mer Méditerranée, ils les ont empêchés d'avoir accès à la mer Rouge. Ainsi, ils ont gardé le commerce de l'océan Indien exclusivement entre leurs mains. Dans le commerce méditerranéen, les Ayyoubides profitaient également des taxes et des commissions prélevées sur les marchands italiens. [119]

Lors du développement du commerce international, les principes élémentaires du crédit et de la banque ont été développés. Les marchands juifs et italiens avaient des agents bancaires réguliers en Syrie, qui traitaient des affaires au nom de leurs maîtres. Les lettres de change étaient également utilisées par eux dans leurs relations les uns avec les autres et l'argent était déposé dans divers centres bancaires à travers la Syrie. L'encouragement du commerce et de l'industrie a fourni aux sultans ayyoubides les fonds nécessaires pour les dépenses militaires ainsi que pour les travaux de développement et de vie quotidienne. Une attention particulière a été portée à l'état économique de l'empire sous al-Adil et al-Kamil. Ce dernier a maintenu un contrôle strict sur les dépenses, on dit qu'à sa mort il a laissé une trésorerie qui équivalait au budget d'une année complète. [119]

Éducation

Étant eux-mêmes bien éduqués, les dirigeants ayyoubides sont devenus de formidables mécènes de l'apprentissage et de l'activité éducative. Différent madrasa-des écoles de type ont été construites par eux dans tout l'empire, non seulement pour l'éducation, mais aussi pour vulgariser la connaissance de l'islam sunnite. Selon Ibn Jubayr, sous Saladin, Damas avait 30 écoles, 100 bains et un grand nombre de soufis derviche monastères. Il a également construit plusieurs écoles à Alep, Jérusalem, Le Caire, Alexandrie et dans diverses villes du Hedjaz. De même, de nombreuses écoles ont été construites par ses successeurs également. Leurs femmes et leurs filles, leurs commandants et leurs nobles ont également créé et financé de nombreux établissements d'enseignement. [119]

Bien que les Ayyoubides appartenaient à la dénomination Shafi'i, ils ont construit des écoles pour enseigner les quatre systèmes sunnites de pensée religieuse et juridique. Avant la prise de contrôle ayyoubide, il n'y avait pas d'écoles pour les dénominations Hanbali et Maliki en Syrie, mais les Ayyoubides ont fondé des écoles séparées pour eux. Au milieu du XIIIe siècle, Ibn Shaddad comptait à Damas 40 écoles Shafi'i, 34 Hanafi, 10 Hanbali et trois écoles Maliki. [120]

Lorsque Saladin rétablit l'orthodoxie sunnite en Egypte, 10 madrasas ont été établis au Caire pendant son règne, et 25 autres pendant toute la période de règne ayyoubide. Chacun de leurs emplacements avait une signification religieuse, politique et économique, en particulier ceux d'al-Fustat. La plupart des écoles étaient dédiées à la dénomination Shafi'i, mais d'autres appartenaient aux Maliki et Hanafi madhabs. Les madrasas construits près de la tombe de l'imam al-Shafi'i étaient situés à côté d'importants centres de pèlerinage et étaient un foyer majeur de la dévotion sunnite. [121]

Environ 26 écoles ont été construites en Égypte, à Jérusalem et à Damas par des hauts fonctionnaires du gouvernement, et inhabituel pour l'époque, les roturiers ont également fondé en Égypte environ 18 écoles, dont deux établissements médicaux. [120] La plupart des écoles étaient des pensionnats où les enseignants et les élèves résidaient en règle générale. Les enseignants nommés étaient des juristes, des théologiens et des traditionalistes qui recevaient leur salaire de dotations aux institutions dans lesquelles ils enseignaient. Chaque étudiant se voyait offrir un logement où il aurait recours, un professeur pour l'instruire dans l'art qu'il demandait, et des subventions régulières pour couvrir tous ses besoins. Madrasas étaient considérés comme des institutions prestigieuses dans la société. Sous les Ayyoubides, il n'était pas possible d'obtenir un emploi dans le gouvernement sans recevoir une éducation d'un madrasa. [120]

Les installations et le patronage fournis par les Ayyoubides ont conduit à une résurgence de l'activité intellectuelle dans différentes branches de la connaissance et de l'apprentissage à travers les territoires qu'ils contrôlaient. Ils s'intéressaient particulièrement aux domaines de la médecine, de la pharmacologie et de la botanique. Saladin a construit et entretenu deux hôpitaux au Caire, imitant le célèbre hôpital Nuri de Damas, qui non seulement traitait les patients, mais dispensait également des cours de médecine. De nombreux scientifiques et médecins ont prospéré à cette époque en Égypte, en Syrie et en Irak. Parmi eux se trouvaient Maïmonide, Ibn Jami, Abdul Latif al-Baghdadi, al-Dakhwar, Rashidun al-Suri et Ibn al-Baitar. Certains de ces érudits ont servi directement la maison ayyoubide, devenant les médecins personnels des sultans. [122]


Saladin en Egypte. 26 mars 1169.

An-Nasir Salah ad-Din Yusuf ibn, connu comme Salah ad-Din ou Saladin, fut le premier sultan de Egypte et Syrie et le fondateur de la Ayyoubide dynastie. UNE Musulman sunnite de kurde ethnique, Saladin a dirigé la campagne militaire musulmane contre les États croisés dans le Levant. Au sommet de sa puissance, son sultanat comprenait l'Egypte, la Syrie, Haute Mésopotamie, les Hedjaz, Yémen et d'autres parties de Afrique du Nord.

Il a été initialement envoyé à Egypte fatimide en 1164 accompagnant son oncle Chirkou, un général de la Zengid armée, sur ordre de leur seigneur Nur ad-Din, un atabeg du Seldjoukides, consolider Shawar au milieu de sa lutte de pouvoir en cours pour vizir à l'adolescente fatimide calife al-Adid. Avec Shawar réintégré en tant que vizir, il s'est engagé dans une lutte de pouvoir avec Shirkuh, qui a vu le premier se réaligner avec Le roi croisé Amaury. Saladin a gravi les échelons du gouvernement fatimide en raison de ses succès militaires contre les assauts croisés contre son territoire et de sa proximité personnelle avec al-Adid. Avec Shawar assassiné en 1169 et la mort naturelle de Shirkuh plus tard cette année-là, al-Adid a nommé le vizir de Saladin, une nomination rare d'un musulman sunnite à un poste aussi important dans le Califat Isma’ili chiite.

Inauguré comme vizir le 26 mars, Saladin s'est repenti en buvant du vin et s'est détourné de la frivolité pour revêtir l'habit de religion, selon arabe sources de l'époque. Ayant acquis plus de pouvoir et d'indépendance que jamais au cours de sa carrière, il était toujours confronté au problème de la loyauté ultime entre al-Adid et Nur ad-Din. Plus tard dans l'année, un groupe de soldats et d'émirs égyptiens a tenté d'assassiner Saladin, mais ayant déjà connu leurs intentions grâce à son chef du renseignement Ali ibn Safyan, il avait le principal conspirateur, Naji, Mu’tamin al-Khilafa—le civil contrôleur du palais fatimide, arrêté et tué. Le lendemain, 50 000 soldats noirs africains des régiments de l'armée fatimide opposés à la domination de Saladin, ainsi qu'un certain nombre d'émirs égyptiens et de roturiers, ont organisé une révolte. Le 23 août, Saladin avait réprimé le soulèvement de manière décisive et n'eut plus jamais à faire face à un défi militaire de Caire.

Vers la fin de 1169, Saladin, avec des renforts de Nur ad-Din, vainquit un énorme Force croisée-byzantine à proximité Damiette. Par la suite, au printemps 1170, Nur ad-Din envoya le père de Saladin en Égypte conformément à la demande de Saladin, ainsi qu'aux encouragements du Bagdad-basé calife abbasside, al-Mustanjid, qui visait à faire pression sur Saladin pour déposer son calife rival, al-Adid. Saladin lui-même avait renforcé son emprise sur l'Égypte et y avait élargi sa base de soutien. Il commença à octroyer aux membres de sa famille des postes de haut rang dans la région, il ordonna la construction d'un collège pour le Branche Maliki de L'islam sunnite dans la ville, ainsi qu'un pour le Dénomination Shafi’i auquel il appartenait en al-Fustat.

Après s'être établi en Egypte, Saladin lance une campagne contre les croisés, assiégeant Darum en 1170. Amaury retira son Garnison des Templiers de Gaza pour l'aider à défendre Darum, mais Saladin a échappé à leur force et est tombé sur Gaza à la place. Il a détruit la ville construite à l'extérieur du château de la ville et a tué la plupart de ses habitants après qu'on leur ait refusé l'entrée dans le château.

Dans les années suivantes, il mena des incursions contre les croisés en Palestine, a commandé la conquête réussie de Yémen, et a repoussé les rébellions pro-fatimides en Haute Egypte. Peu de temps après la mort de Nur ad-Din en 1174, Saladin lança sa conquête de la Syrie, entrant pacifiquement Damas à la demande de son gouverneur. Au milieu de 1175, Saladin avait conquis Hama et Homs, invitant l'animosité des autres Zengid seigneurs, les dirigeants officiels des différentes régions de la Syrie. Peu de temps après, il a vaincu l'armée Zengid au Bataille des Cornes de Hama et a ensuite été proclamé le “Sultan d'Egypte et de Syrie” par le Abbasside calife al-Mustadi. Saladin a fait de nouvelles conquêtes dans le nord de la Syrie et Jazira, échappant à deux attentats contre sa vie par le “Assassins“, avant de retourner en Égypte en 1177 pour y régler les problèmes. En 1182, Saladin avait achevé la conquête de la Syrie musulmane après avoir capturé Alep, mais n'a finalement pas réussi à s'emparer de la forteresse Zengid de Mossoul.

Sous le commandement de Saladin, l'armée ayyoubide a vaincu les croisés au moment décisif Bataille de Hattin en 1187, et par la suite a arraché le contrôle de la Palestine - y compris la ville de Jérusalem – des croisés, qui avaient conquis la région 88 ans plus tôt. Bien que le Royaume croisé de Jérusalem a continué d'exister jusqu'à la fin du XIIIe siècle, sa défaite à Hattin a marqué un tournant dans son conflit avec les puissances musulmanes de la région. Saladin mourut à Damas en 1193, après avoir cédé une grande partie de sa fortune personnelle à ses sujets. Il est enterré dans un mausolée adjacent au Mosquée des Omeyyades. Saladin est devenu une figure marquante de musulman, arabe, turc et kurde culture, et il a souvent été décrit comme étant le plus célèbre Kurde dans l'histoire.


Première vie et carrière militaire

Saladin est né dans une éminente famille kurde. La nuit de sa naissance, son père, Najm al-Dīn Ayyūb, a réuni sa famille et s'est installé à Alep, y entrant au service de ʿImad al-Dīn Zangī ibn Aq Sonqur, le puissant gouverneur turc du nord de la Syrie. Ayant grandi à Baʿlbek et à Damas, Saladin était apparemment un jeune sans distinction, avec un plus grand goût pour les études religieuses que pour la formation militaire.

Sa carrière officielle commence lorsqu'il rejoint l'état-major de son oncle Asad al-Dīn Shīrkūh, un important commandant militaire sous l'émir Nūr al-Dīn, qui est le fils et le successeur de Zangī. Au cours de trois expéditions militaires menées par Shīrkūh en Égypte pour empêcher sa chute aux mains des dirigeants latins chrétiens (franques) du royaume latin de Jérusalem, une lutte complexe à trois voies s'est développée entre Amaury Ier, le roi de Jérusalem Shāwar, le puissant vizir de le calife égyptien fāṭimide et Shīrkūh. Après la mort de Shīrkūh et après avoir ordonné l'assassinat de Shāwar, Saladin, en 1169 à l'âge de 31 ans, a été nommé à la fois commandant des troupes syriennes en Égypte et vizir du calife fāṭimide là-bas. Son ascension relativement rapide au pouvoir doit être attribuée non seulement au népotisme clanique de sa famille kurde, mais aussi à ses propres talents émergents. En tant que vizir d'Égypte, il reçut le titre de « roi » (malik), bien qu'il soit généralement connu comme le sultan.

La position de Saladin s'est encore renforcée lorsque, en 1171, il a aboli le faible et impopulaire califat Shiʿi Fāṭimide, proclamant un retour à l'islam sunnite en Égypte. Bien qu'il soit resté pendant un certain temps théoriquement un vassal de Nūr al-Dīn, cette relation a pris fin avec la mort de l'émir syrien en 1174. Utilisant ses riches possessions agricoles en Égypte comme base financière, Saladin s'est rapidement installé en Syrie avec une petite armée mais strictement disciplinée. réclamer la régence au nom du jeune fils de son ancien suzerain. Bientôt, cependant, il abandonna cette revendication et, de 1174 à 1186, il poursuivit avec zèle l'objectif d'unir, sous sa propre bannière, tous les territoires musulmans de la Syrie, du nord de la Mésopotamie, de la Palestine et de l'Égypte. Il l'a accompli par une diplomatie habile appuyée si nécessaire par l'utilisation rapide et résolue de la force militaire. Peu à peu, sa réputation grandit en tant que dirigeant généreux et vertueux mais ferme, dépourvu de prétention, de licence et de cruauté. Contrairement aux dissensions amères et à la rivalité intense qui avaient jusque-là entravé les musulmans dans leur résistance aux croisés, l'unicité de l'objectif de Saladin les a incités à se réarmer à la fois physiquement et spirituellement.

Chaque acte de Saladin a été inspiré par une dévotion intense et inébranlable à l'idée du jihad, ou de la guerre sainte. C'était une partie essentielle de sa politique d'encourager la croissance et la propagation des institutions religieuses musulmanes. Il courtisa leurs savants et leurs prédicateurs, fonda à leur intention des collèges et des mosquées et leur chargea d'écrire des ouvrages édifiants, notamment sur le jihad lui-même. Par la régénération morale, qui faisait véritablement partie de son propre mode de vie, il essaya de recréer dans son propre royaume un peu du même zèle et du même enthousiasme qui s'étaient avérés si précieux pour les premières générations de musulmans lorsque, cinq siècles auparavant, ils avaient conquis la moitié du monde connu.


Effondrement imminent : guerre sainte et chute de Jérusalem en 1187

Écrit par : Jack Bennett. 2 octobre 1187. Le jour anniversaire du « voyage nocturne » de Mahomet de Jérusalem au ciel, Saladin fait son entrée triomphale à Jérusalem. Après la victoire à la bataille de Hattin en juillet, les forces musulmanes avaient balayé les États croisés, reprenant systématiquement les colonies chrétiennes latines et démantelant le «Royaume des cieux». Cette pièce vise à examiner les facteurs politiques et militaires à l'origine de la désintégration du Royaume.

2 octobre 1187. Le jour anniversaire du « Voyage nocturne » de Mahomet de Jérusalem au ciel, Saladin fait son entrée triomphale à Jérusalem. Après la victoire à la bataille de Hattin en juillet, les forces musulmanes avaient balayé les États croisés, reprenant systématiquement les colonies chrétiennes latines et démantelant le «Royaume des cieux». Cette pièce vise à examiner les facteurs politiques et militaires à l'origine de la désintégration du Royaume.

Des décennies de factionnalisme politique interne corrosif et un détachement croissant du soutien de l'Europe occidentale avaient créé une instabilité et des troubles de plus en plus profonds au sein du royaume de Jérusalem en 1187. Malgré les signes antérieurs de reprise de la force, et même d'expansion, entre 1154 et 1163, comme le roi Baldwin III capture du port d'Ascalon en 1153 et la capture de Harim en 1158, dans les années 1170 et dans les années 1180, ces développements positifs avaient été vraiment minés par les divisions chrétiennes latines. Cela nuisait gravement à la sécurité géographique et à la position de ces territoires proto-coloniaux, qui étaient fondés sur l'interaction entre le zèle religieux et la poursuite d'acquisitions politiques et matérielles. Les racines de ce divisionnisme parmi la monarchie chrétienne latine et la noblesse des États croisés remontent au différend entre le roi Baudouin III et la reine mère, Melisende, qui a physiquement divisé le royaume de Jérusalem en territoires nord et sud entre 1150 et 1152. – compromettant la stabilité politique des États croisés. En 1187, ces divisions enracinées avaient corrompu les principaux cadres politiques monarchiques et nobles qui sous-tendaient la sécurité et la survie sur la côte levantine.

Pendant le règne du roi Baudouin IV entre 1174 et 1185, et au lendemain de sa mort, les États croisés sont devenus de plus en plus vulnérables. De manière critique, les Européens occidentaux considéraient les États chrétiens latins du Proche-Orient comme autonomes, en raison de l'évolution des cultures hybrides depuis la première croisade, les éloignant ainsi du pouvoir monarchique en Occident. En 1184, le patriarche Héraclius est envoyé en Europe pour lancer une autre croisade. Cependant, Henri II d'Angleterre et Louis VII de France n'étaient pas disposés à participer en raison de leurs propres rivalités politiques internes. Par conséquent, sans le fort soutien politique et militaire de l'Europe occidentale requis au cours des décennies précédentes d'établissement et de consolidation pour soutenir les États croisés sur la côte levantine, ils sont devenus vulnérables à la menace militaire musulmane croissante. Après la mort de Baudouin IV en 1185, un vide de pouvoir s'est créé, avec l'émergence de deux factions concurrentes entre Guy de Lusignan, marié à Sybilla de Jérusalem, et Raymond III de Tripoli, ancien régent de Baudouin IV. Cela a atteint son apogée en 1186 lorsque Humphrey IV de Toron et Isabelle de Jérusalem ont été positionnés comme concurrents au trône. Au cours de la même année, le degré de désunion dans les États croisés est encore mis en évidence par la conclusion d'une trêve par Raymond avec Saladin, trahissant les chrétiens latins d'Outremer en leur accordant l'accès à Tibériade et donc à l'ensemble du royaume de Jérusalem.

Il est important de noter que la politique individuelle des Francs au sein des États croisés avait miné leur intégrité et leur force avant 1187. Par exemple, Baudouin d'Ibelin s'exila dans la Principauté d'Antioche en 1186, en raison du pouvoir exercé par Guy et Sybilla en tant que monarques au sein de la Royaume de Jérusalem. De plus, la conspiration et la tentative de siège de Jérusalem en 1180 et 8211 dirigées par Bohémond III d'Antioche et Raymond III de Tripoli, révèlent la désunion fondamentale entre les États croisés qui a empêché un combat militaire cohésif et coordonné des sources de plus en plus efficaces du pouvoir islamique. au Proche-Orient sous des dirigeants successifs. La faiblesse militaire a contribué à une dépendance croissante sur les ordres militaires pour maintenir l'intégrité des États croisés à mesure que le XIIe siècle progressait, comme l'illustre la défaite du royaume de Jérusalem en 1187 à la bataille de Cresson, au cours de laquelle les forces hospitalières et templières étaient complètement anéanti par les forces de Saladin, fournissant un prélude à la défaite calamiteuse à la bataille de Hattin plus tard cette même année. Ce factionnalisme politique a encore compromis la légitimité de la monarchie sur le chemin de la capture de Jérusalem en 1187. Le roi Amaury Ier a changé les objectifs politiques et militaires du royaume de Jérusalem, avec son désir de s'étendre en Égypte au cours des années 1160. Cela a abouti à l'expédition franque de 1164 – qui a été battue à Bilbeis, et une autre en 1167, se terminant par une trêve avec les Fatimides égyptiens. De manière critique, cela a compromis la sécurité des États croisés du nord d'Antioche et de Tripoli face aux incursions et à l'expansion musulmanes toujours présentes sous la direction de Nur ad-Din.

Percevoir les Francs du Proche-Orient comme complètement affaiblis serait pourtant un véritable oubli. En 1177, les Francs ont triomphé à la bataille de Montgisard, une victoire qui a été largement rapportée en Europe occidentale, faisant peu pour convaincre les gens du désir d'aide du chrétien latin. La construction en 1178-79 du château de Jacob's Ford était un acte stratégique d'agression en avant qui a forcé Saladin à un acte de protectionnisme destructeur de Damas. Les Francs ont également réussi à maintenir la prééminence navale en Méditerranée orientale grâce à la protection de Beyrouth contre l'attaque maritime de Saladin en 1182. Pourtant, ces lueurs d'espoir ont été compromises au cours des années 1180 avec l'accession de Saladin à la puissance hégémonique au Proche-Orient.

Le contraste entre les dirigeants des mondes musulman et franc au Proche-Orient dans les décennies précédant les événements de 1187 n'aurait pas pu être plus grand. Alors que les États croisés sombraient dans des luttes intestines, la division et la faiblesse, Saladin assura sa position en Égypte, étendit son influence politico-militaire et unifia les populations musulmanes en encourageant les jihad à travers le Proche-Orient. Cette évolution politique et religieuse avait des racines plus profondes, commençant véritablement dans les années 1130 sous la direction de Zengi, qui a réuni les bastions militaires musulmans d'Alep et de Damas en 1138. Fondamentalement, la capture d'Édesse en 1144 par Zengi a été un tournant décisif dans la survie et le déclin éventuel des États croisés restants, grâce à la suppression d'un tampon défensif stratégique, fournissant à Zengi une emprise décisive sur le territoire franc à partir de laquelle menacer davantage les États croisés.

La conquête et l'expansion se sont poursuivies sous la direction de Nur ad-Din à partir de 1146. En établissant l'autorité à Mossoul et à Alep en 1149, Nur ad-Din a envahi la Principauté d'Antioche, assiégeant la ville d'Afamiya et finalement s'emparer de l'État croisé. après la bataille d'Inab la même année.Surtout, en 1153, Nur ad-Din a obtenu une autorité prééminente au Proche-Orient grâce au contrôle de la « Sainte Trinité musulmane » des villes : Alep, Mossoul et Damas, assurant la stabilité politique et militaire et l'expansion continue de l'hégémonie. Cependant, dans les années 1154-1163, Nur ad-Din a peut-être connu un éveil spirituel et posé les bases de jihad, mais il a choisi de ne pas engager ses forces dans une guerre sainte contre les États croisés. Ainsi, en 1163, Nur ad-Din était en mesure de poursuivre son expansion en Égypte, simultanément à la dissolution du pouvoir fatimide dans la région, entourant efficacement les États croisés et sapant davantage leur position.

Après la mort de Nur ad-Din en 1174, Saladin a établi son contrôle sur le Proche-Orient, prenant le contrôle de Damas, par une diplomatie patiente et une propagande plutôt que par la force. Depuis 1169, Saladin avait établi son autorité en Égypte et à la fin de 1174, plusieurs seigneurs de guerre du Proche-Orient le soutenaient désormais dans l'expansion continue de son empire ayyoubide, alors qu'il prenait le contrôle de Homs, Hama et Baalbek avec peu de sang. La conquête d'Alep s'avère plus difficile et ce n'est qu'en 1183 que Saladin met enfin la ville sous son contrôle. Comme Nur ad-Din, Saladin avait passé les dix premières années de son règne à combattre principalement d'autres musulmans - c'était peut-être une condition préalable nécessaire pour mener la guerre sainte contre les Francs et leur arracher Jérusalem. Surtout, à partir de 1186, sa spiritualité a commencé à s'approfondir et il s'est consacré à la cause de jihad et la récupération ultime de Jérusalem.

Tout au long du XIIe siècle, les relations de plus en plus tendues entre les États croisés et l'Empire byzantin voisin ont fondamentalement miné le potentiel des chrétiens latins à répondre à la marée montante de la domination musulmane et de l'unité politico-militaire. Sous l'empereur Jean II Comnène, Raymond d'Antioche, Jocelin II d'Edesse et Raymond II de Tripoli sont contraints d'accepter la suzeraineté à partir de 1142. Cette manœuvre politique ne sert qu'à réduire l'autonomie des États croisés, individuellement et collectivement. Par conséquent, sans une alliance positive avec les Byzantins, les menaces contre le royaume de Jérusalem ne pourraient pas être traitées efficacement. En outre, l'alliance de Jean avec l'empereur allemand Lothaire III contre Roger de Sicile a provoqué un factionnalisme supplémentaire au sein des États croisés au cours de cette période, en raison d'une allégeance antérieure avec les nobles européens. Une nouvelle diminution de l'autorité et du pouvoir du royaume de Jérusalem en Outremer et sur les autres États croisés s'est produite pendant le règne de l'empereur Manuel I. Son alliance avec Nur ad-Din en 1159 et la capture éventuelle de Reynald de Chatillon en 1160, ont corrodé les relations avec le latin Chrétiens et le roi de Jérusalem, affaiblissant leur position stratégique en Outremer en compromettant le potentiel de coopération et de soutien militaires face à l'expansion de l'agression musulmane.

Fondamentalement, en 1176, les Byzantins ont été vaincus à la bataille de Myriokephalon, empêchant une contre-attaque substantielle et puissante de l'expansionnisme croissant de Saladin au Proche-Orient. La démonstration la plus claire de relations chrétiennes byzantines-latines affaiblies est illustrée par le règne de l'empereur Andronikos Ier de 1183 à 1185, et la mise en œuvre explicite et violente du sentiment anti-franque à Constantinople qui a conduit au massacre de milliers de chrétiens latins. Ces tensions ont culminé en 1187 sous l'empereur Isaac II Angelos, avec des rébellions slaves et bulgares empêchant la puissance et les ressources militaires byzantines de soutenir les États croisés à l'heure de la fatale bataille de Hattin. Le royaume de Jérusalem a souffert diplomatiquement et militairement de la désintégration des liens avec l'empire byzantin, en raison de l'incapacité croissante à endiguer la vague d'expansion musulmane au Proche-Orient.

La chute de Jérusalem en 1187 met en évidence la nature débilitante de l'augmentation du factionnalisme politico-militaire chrétien latin interne tout au long du XIIe siècle, qui a par conséquent aggravé la menace d'unification musulmane par le biais de jihad et expansionnisme militaire à la position des États croisés sur la côte levantine. Les retombées de la capture de Jérusalem ont eu des ramifications polarisantes dans la chrétienté européenne et le monde musulman du Proche-Orient, déclenchant à la fois la troisième croisade de 1189-1189 et d'autres expéditions militaires religieusement zélées, sous une succession de rois et de nobles chrétiens occidentaux, ainsi que assistant le déclin péricipital de l'autorité de Saladin sur l'empire ayyoubide au lendemain de la victoire. Jérusalem a donc maintenu son pouvoir politico-religieux au-delà de 1187.


Unification du royaume musulman[modifier | modifier la source]

C'était le rêve de Nur ad-Din d'unir les différentes forces musulmanes entre l'Euphrate et le Nil pour faire un front commun contre les croisés. En 1149, Saif ad-Din Ghazi mourut et un frère cadet, Qutb ad-Din, lui succéda. Qutb ad-Din a reconnu Nur ad-Din comme suzerain de Mossoul, de sorte que les grandes villes de Mossoul et d'Alep étaient réunies sous un seul homme. Damas était tout ce qui restait comme obstacle à l'unification de la Syrie.

Après l'échec de la deuxième croisade, Mu'in ad-Din avait renouvelé son traité avec les croisés, et après sa mort en 1149 son successeur Mujir ad-Din a suivi la même politique. En 1150 et 1151 Nur ad-Din assiégea la ville, mais se retira à chaque fois sans succès, à part la vaine reconnaissance de sa suzeraineté. Lorsqu'Ascalon fut capturé par les croisés en 1153, Mujir ad-Din interdit à Nur ad-Din de traverser son territoire. Mujir ad-Din, cependant, était un dirigeant plus faible que son prédécesseur, et il a également accepté de payer un tribut annuel aux croisés en échange de leur protection. La faiblesse croissante de Damas sous Mujir ad-Din a permis à Nur ad-Din de le renverser en 1154, avec l'aide de la population de la ville. Damas fut annexée au territoire Zengid, et toute la Syrie fut unifiée sous l'autorité de Nur ad-Din, d'Edesse au nord jusqu'au Hauran au sud. Il a pris soin de ne pas attaquer Jérusalem tout de suite, et a même continué à envoyer le tribut annuel établi par Mujir ad-Din pendant qu'il s'est brièvement impliqué dans les affaires au nord de Mossoul, où un conflit de succession dans le Sultanat de Rüm menaçait Edessa et d'autres villes.

En 1157, Nur ad-Din assiégea les chevaliers hospitaliers dans la forteresse des croisés de Banias et mit en déroute une armée de secours de Jérusalem, mais il tomba malade cette année-là et les croisés reçurent un bref répit de ses attaques. En 1159, l'empereur byzantin Manuel I Comnène arriva pour affirmer son autorité à Antioche, et les croisés espéraient qu'il enverrait une expédition contre Alep. Cependant, Nur ad-Din envoya des ambassadeurs et négocia une alliance avec l'empereur contre les Seldjoukides, au grand désarroi des croisés. Nur ad-Din, avec les Danois d'Anatolie orientale, a attaqué le sultan seldjoukide Kilij Arslan II de l'est l'année suivante, tandis que Manuel a attaqué de l'ouest. Plus tard en 1160, Nur ad-Din captura le prince d'Antioche, Raynald de Chatillon après un raid dans les montagnes de l'Anti-Taureau. Raynald resta en captivité pendant les seize années suivantes. En 1162, avec Antioche sous contrôle byzantin nominal et les États croisés plus au sud impuissants à attaquer la Syrie, Nur ad-Din fit un pèlerinage à La Mecque. Peu de temps après son retour, il apprit la mort du roi Baudouin III de Jérusalem, et par respect pour un adversaire si redoutable, il s'abstint d'attaquer le royaume des croisés : Guillaume de Tyr rapporte que Nur ad-Din a dit : « Nous devrions sympathiser avec leur épargnez-leur le chagrin et la pitié, car ils ont perdu un prince comme le reste du monde n'en possède pas aujourd'hui.

Le problème de l'Egypte[modifier | modifier la source]

Comme il n'y avait plus rien que les croisés pouvaient faire en Syrie, ils étaient obligés de regarder vers le sud s'ils voulaient étendre leur territoire. La prise d'Ascalon avait déjà réussi à couper l'Egypte de la Syrie, et l'Egypte avait été politiquement affaiblie par une série de très jeunes califes fatimides. En 1163, le calife était le jeune al-Adid, mais le pays était dirigé par le vizir Shawar. Cette année-là, Shawar fut renversé par Dirgham peu après, le roi de Jérusalem, Amaury Ier, mena une offensive contre l'Egypte, sous prétexte que les Fatimides ne payaient pas le tribut qu'ils avaient promis de payer sous le règne de Baudouin III. Cette campagne a échoué et il a été contraint de retourner à Jérusalem, mais cela a poussé Nur ad-Din à mener sa propre campagne contre les croisés en Syrie afin de détourner leur attention de l'Égypte. Son attaque sur Tripoli échoue, mais il reçoit bientôt la visite du Shawar en exil, qui le supplie d'envoyer une armée et de le restituer au vizirat. Nur ad-Din ne voulait pas épargner sa propre armée pour défendre l'Égypte, mais son général kurde Shirkuh le convainquit d'envahir en 1164. En réponse, Dirgham s'allia avec Amaury, mais le roi ne put se mobiliser à temps pour le sauver. Dirgham a été tué lors de l'invasion de Shirkuh et Shawar a été restauré en tant que vizir.

Shawar a immédiatement expulsé Shirkuh et s'est allié avec Amaury, qui est arrivé pour assiéger Shirkuh à Bilbeis. Shirkuh a accepté d'abandonner l'Égypte lorsqu'Amalric a été contraint de rentrer chez lui, après que Nur ad-Din ait attaqué Antioche et assiégé le château de Harenc. Là, Nur ad-Din mit en déroute les armées combinées d'Antioche et de Tripoli, mais refusa d'attaquer Antioche elle-même, craignant les représailles des Byzantins. Au lieu de cela, il a assiégé et capturé Banias, et pendant les deux années suivantes, il a continuellement attaqué les frontières des États croisés. En 1166, Shirkuh fut de nouveau envoyé en Égypte. Amaury le suivit au début de 1167, et un traité formel fut établi entre Amaury et Shawar, avec le soutien nominal du calife. Les croisés occupèrent Alexandrie et Le Caire et firent de l'Égypte un État tributaire, mais Amaury ne put tenir le pays tant que Nur ad-Din tenait toujours la Syrie, et il fut contraint de retourner à Jérusalem.

En 1168, Amaury chercha une alliance avec l'empereur Manuel et envahit une fois de plus l'Égypte. Le fils de Shawar, Khalil, en avait assez et, avec le soutien du calife al-Adil, a demandé l'aide de Nur ad-Din et de Shirkuh. Au début de 1169, Shirkuh arriva et les croisés durent à nouveau battre en retraite. Cette fois, Nur ad-Din a pris le contrôle total de l'Égypte. Shawar a été exécuté et le neveu de Shirkuh Saladin a été nommé vizir du territoire nouvellement conquis. Une dernière invasion de l'Egypte a été lancée par Amaury et Manuel, mais elle a été désorganisée et n'a abouti à rien.


Le respect de Richard pour Saladin

Richard respectait Saladin pour son éthique de guerre et son caractère. Malgré le maintien d'une culture de guerre stricte, Saladin était un chef généreux. Il n'a jamais infligé de torture aux prisonniers de guerre sous son règne.

Auteur P.H. Newby rappelle la grandeur de l'ère Saladin : « Les croisades étaient fascinées par un chef musulman qui possédait des vertus qu'ils supposaient chrétiennes. Pour eux, pour ses contemporains musulmans et pour nous, il reste encore remarquable qu'en des temps aussi durs et sanglants que ceux-ci, un homme de grand pouvoir ait été si peu corrompu par cela. (Auteur P.H. Newby)


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