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Arc de Constantin

Arc de Constantin


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L'Arc de Constantin était un arc de triomphe construit par l'empereur romain Constantin Ier, également connu sous le nom de Constantin le Grand, en 315 après JC.

Érigé pour commémorer la victoire de Constantin à la bataille du pont Milvius en 312 après JC, l'arc de Constantin contient une inscription dédiée à l'empereur qui peut encore être lue aujourd'hui.

L'Arc de Constantin est situé à côté du Colisée et à proximité de la colline du Palatin et du Forum romain. La visite est gratuite et il n'y a pas d'heures d'ouverture. Outre l'arc de Constantin, il existe deux autres arcs de triomphe à Rome : l'arc de Titus et l'arc de Sévère.

Histoire de l'Arc de Constantin

L'arc a été construit entre 312 et 315 après JC pour commémorer les dix ans du règne de Constantin et sa victoire sur l'empereur alors régnant Maxence lors de la bataille du pont Milvius.

L'Arc de Constantin est également important car il reflète Constantin le Grand transformant Rome politiquement, religieusement et sa fondation de Constantinople (aujourd'hui Istanbul).

L'emplacement de l'Arche, entre les monts Palatin et Caelian, s'étendait sur l'ancienne route des triomphes romains, qui était une route cérémonielle pour célébrer les victoires militaires de Rome.

L'arc mesure environ 20 mètres de haut et 25 mètres de large, avec trois arcades plus petites.

C'est un superbe exemple des changements idéologiques et stylistiques que le règne de Constantin a apportés à l'art, ainsi que la démonstration de l'adhésion assidue de l'empereur aux formes traditionnelles de l'art et de l'architecture impériale romaine.

Au Moyen Âge, l'arc a été incorporé dans l'un des bastions familiaux de la Rome antique.

Des travaux de restauration ont été effectués au XVIIIe siècle, les plus récents ayant eu lieu à la fin des années 1990, avant le Grand Jubilé de 2000.

Arc de Constantin aujourd'hui

Aujourd'hui, les visiteurs peuvent admirer les structures en relief frappantes et éclectiques de l'arc. Il y a un certain nombre de figures telles que Nike au-dessus de l'arche centrale, ainsi que des caractéristiques architecturales qui correspondent aux règnes de Trajan, Hadrien et Marc Aurèle.

La plupart des reliefs représentent les empereurs participant à des activités codifiées qui démontrent l'autorité et la piété du souverain.

De nombreux autres arcs célèbres ont été directement ou indirectement inspirés de l'arc, comme la porte de Brandebourg, l'Arc de Triomphe et l'Arche de marbre.

Dans le même quartier se trouve le célèbre Forum romain, qui abrite un certain nombre de monuments époustouflants de la même époque.

Se rendre à l'Arc de Constantin

Depuis le centre de Rome, l'arc se trouve à 25 minutes à pied via la Via Cavour. C'est également à 8 minutes en voiture le long de la même route, bien que le stationnement puisse être difficile sur le site. Il existe également un certain nombre de services de bus et de métro.


Arc de Constantin

Dans la Rome antique, pour célébrer les grandes victoires, ils construisaient des arcs de triomphe dans les lieux publics, tels que les places principales, pour que les résidents et les visiteurs puissent les voir. La plupart d'entre eux ont disparu au cours des siècles, mais trois d'entre eux existent encore aujourd'hui. L'un d'eux est le grand arc de Constantin, un arc de triomphe situé au cœur de Rome.

L'Arc de Constantin marque la célébration d'une importante victoire militaire. En 312 après JC, l'empereur Constantin Ier a vaincu l'empereur Maxence, qui occupait Rome, lors de la bataille du pont Milvius. Cette victoire de Constantin a contribué à consolider son pouvoir et a finalement conduit à la conversion de l'Empire romain au christianisme. L'arc de triomphe a été érigé et dédié à l'empereur Constantin Ier, en cadeau du Sénat de Rome pour le récompenser.


1. Quand l'Arc de Constantin a-t-il été construit ?

L'Arc de Constantin a été construit entre 312 et 315 après J.-C. sous le règne de l'empereur Constantin Ier, aussi connu sous le nom Constantin le Grand.

Constantin le Grand devint empereur de la Rome antique en 306 après JC après la mort de son père, l'empereur Constance Chlore mourut.

Après une série de guerre civile Qui a suivi, Constantin le Grand devenu seul empereur de l'Empire romain en 324 après JC et est donc devenu le fondateur de la "Dynastie Constantinienne”, également appelé le “Dynastie Néo-Flavienne.”

Constantin le Grand a régné jusqu'à sa mort en 337 après JC Sculpture de Constantin le Grand / Pixabay


Arc de Constantin - Histoire

L'empereur dit que vers l'heure de midi, alors que le jour commençait déjà à décliner, il vit de ses propres yeux dans le ciel au-dessus du soleil une croix composée de lumière, et qu'il y était attaché une inscription disant : "Par ce conquérir .» A la vue, dit-il, l'étonnement s'empara de lui et de toutes les troupes qui l'accompagnaient dans le voyage et étaient des observateurs du miracle.

Il dit d'ailleurs qu'il doutait en lui-même de la portée de cette apparition. signe qu'il avait vu dans les cieux, et lui ordonna de faire une ressemblance de ce signe qu'il avait vu dans les cieux, et de l'utiliser comme une sauvegarde dans tous les engagements avec ses ennemis.

A l'aube du jour, il se leva, et communiqua la merveille à ses amis et, alors, rassemblant les ouvriers en or et pierres précieuses, il s'assit au milieu d'eux, et leur décrivit la figure du signe qu'il avait vu, en leur enjoignant de le représenter en or et en pierres précieuses.-- Eusèbe, La vie de Constantin, I, chapitres 28-30.

Le 28 octobre 312, alors qu'il se préparait à la bataille du pont Milvius contre son rival Maxence, Constantin, selon son biographe Eusèbe, vit le signe du Christ dans les cieux. Ce qui, pour le lecteur moderne, sonne comme une fiction construite pour le monde de l'Antiquité tardive et du Moyen Âge était une réalité fondamentale. Tout comme Dieu avait appelé Moïse pour conduire les Israélites à la Terre Promise, Dieu était intervenu dans l'histoire humaine pour assurer la victoire de Constantin au pont Milvius. Ce fut un moment central de l'histoire occidentale. Avant ce moment, le christianisme était une religion interdite dans le monde romain. En reconnaissance de l'aide divine à la bataille du pont Milvius, Constantin, en 313, publia l'édit de Milan qui accordait la tolérance au christianisme. Constantin est devenu le patron impérial du christianisme. Bien que le christianisme ne devienne la religion officielle de Rome que plus tard au IVe siècle, le christianisme et Rome ne seront plus jamais les mêmes après l'époque de Constantin.

Pour commémorer la victoire de Constantin à la bataille du pont Milvius et pour célébrer ses décennales (25 juillet 315), le Sénat a accordé le privilège de construire un arc de triomphe au centre de Rome. Ce faisant, le Sénat suivait une coutume qui remontait à la période républicaine, lorsque Rome était contrôlée par le Sénat. Les arcs de triomphe commémoraient les triomphes, les cérémonies civiles à Rome qui célébraient les victoires de l'armée romaine. Le Sénat a accordé un décret spécial pour permettre au commandant d'entrer à Rome avec son armée. L'arc de Constantin serait vu à proximité physique d'arcs antérieurs comme ceux dédiés à Titus et Septime Sévère. Sa taille et son format à triple travée surpassaient ces arches antérieures. L'inscription formelle suivante est répétée au centre des deux côtés du grenier :

IMP · CAES · FL · CONSTANTINO · MAXIMO · P · F · AVGUSTO · S · P · Q · R · QVOD · INSTINCTV · DIVINITATIS · MENTIS · & & MAGNITVDINEdot · CVOD · OMNI · EIVS · FACTIONE · VNO · TEMPORE · IVSTIS · REM-PVBLICAM · VLTVS · EST · ARMIS · ARCVM · TRIVMPHIS · INSIGNEM · DICAVIT

A l'empereur César Flavius ​​Constantin, le plus grand, pieux et bienheureux Auguste, le Sénat et le Peuple de Rome ont dédié cet arc décoré de triomphes car avec l'inspiration divine et la grandeur de son esprit avec son armée et avec des armes justes il a transformé le République du tyran et de toutes ses factions à la fois.

Une grande partie de l'inscription est conforme aux formules régulières de la culture romaine. Constantin est identifié comme Empereur, Casesar, le plus grand, le pieux et le bienheureux Auguste, toutes formules traditionnelles. La dédicace du Sénat et du peuple de Rome (SPQR) est conforme à l'usage. La caractérisation de la défaite de Maxence comme le sauvetage de la République d'un tyran a fait appel à une préoccupation constante des Romains quant à l'usurpation de leur liberté par un tyran. Un aspect frappant de cette inscription et de l'Arche en général est l'absence de références directes au christianisme. L'inscription fait référence à " l'inspiration divine " (instinct divinitatis). Bien que cela puisse être une référence voilée à la vision d'avant la bataille, cela pourrait être une référence à l'adoption par Constantin du culte de "Sol Invictus" ou du "soleil invincible" au début de sa carrière. Comme caractéristique des empereurs sous les Dominés, Constantin affirma son élection divine. Dans la pièce ci-dessous, Constantin associe son image de profil à l'avers à l'image du Soleil Invincible au revers. Au lieu des inscriptions traditionnelles comme "Au génie du peuple romain", la pièce de monnaie de Constantin porte l'inscription "Au soleil invincible mon compagnon". Le pouvoir de Constantin vient d'une source divine, et il devient le compagnon de la divinité. Le culte de "Sol Invictus", qui était devenu populaire auprès des empereurs à la fin du IIIe siècle, reflétait une tendance au monothéisme, Sol étant "une divinité universelle" qui était "reconnue sous mille noms". souverain unique qui a reçu l'élection divine.

Pièce de monnaie constantinienne émise par la monnaie à Londres, 313-314. Sur l'avers figure le portrait de profil du Constantin cuirassé avec l'inscription : CONSTANTINUS P F MOYEN au revers apparaît la figure debout de Sol tenant un globe dans sa main gauche avec l'inscription : SOLI INVICTO COMITI

L'absence de références explicites au christianisme sur son arc peut s'expliquer par le délicat équilibre politique et culturel que Constantin a fait entre son appel aux traditions de la Rome impériale et ses intérêts pour sa religion d'adoption. La ville de Rome était encore dominée par une classe sénatoriale enracinée qui avait comme l'une de ses valeurs dominantes pietas ou le respect des coutumes traditionnelles de Rome. L'inscription de l'arc attire l'attention sur la piété de Constantin. Plus tard au IVe siècle, cet appel aux coutumes du passé a été bien exprimé par Symmaque, membre d'une famille sénatoriale romaine, dans son débat avec Ambroise, l'évêque de Milan, sur la présence continue de l'autel de la Victoire au Sénat romain. Les bâtiments associés à Constantin à Rome reflètent cette scission entre la Rome traditionnelle et son soutien au christianisme. Ceci est documenté dans la carte Google jointe. Les bâtiments constantiniens au centre de Rome (voir les marqueurs violets) sont plus traditionnels sans associations chrétiennes explicites. Il s'agit notamment de la basilique, des thermes et de l'arche. Ces bâtiments ont été construits à proximité des grands monuments impériaux (voir repères bleus). L'Arc de Constantin (voir marqueur vert) a été construit à côté du Colisée. Cette implantation de ses bâtiments impériaux était clairement destinée à lier Constantin à la tradition du pouvoir impérial romain. Alors que les églises chrétiennes associées au règne de Constantin (voir marqueurs rouges) se trouvent à la périphérie de Rome, principalement à l'extérieur des murs de la ville. La seule exception à cette règle est l'église Saint-Jean-de-Latran, mais elle a été construite sur un terrain approprié par Constantin après la défaite de Maxence. L'église qui a été établie comme siège de l'évêque de Rome a été construite à côté du palais Sessorian, la principale résidence romaine de Constantin.

De manière significative, il a été décidé d'inclure sur l'Arc de Constantin des reliefs provenant de monuments construits pour les empereurs précédents. Il y a des reliefs dans le passage sous l'arc principal qui datent de l'époque de l'empereur Trajan, tandis que les cocardes ou médaillons ont été réalisés pour l'empereur Hadrien. Les reliefs oblongs du grenier datent de l'époque de l'empereur Marc-Aurèle. Les figures debout qui flanquent les reliefs auréliens du grenier datent de l'époque de Trajan. Les érudits affirmaient que cette utilisation de la "spolia" des bâtiments antérieurs était une bonne indication du déclin artistique. Plus récemment, les érudits ont vu dans cette inclusion de monuments antérieurs un moyen de relier Constantin aux grands empereurs du passé. Trajan, Hadrien et Marc Aurèle étaient trois des plus grands empereurs romains du IIe siècle, lorsque Rome était à son apogée. Les têtes des empereurs sur ces reliefs antérieurs ont été recoupées pour représenter Constantin. Ainsi, l'image originale de Trajan battant les Daces dans le relief du passage est devenue Constantine battant Maxence.

La Grande Frise Trajanique : Trajan à cheval, début de la période Hadrianique. Maintenant dans le passage central de l'Arc de Constantin

Ce lien entre Constantin et la gloire passée de Rome se retrouve également dans les reliefs constantiniens. Par exemple, l'un des principaux reliefs constantiniens montre Constantin faisant une oraison dans le cadre de la célébration triomphale après sa défaite de Maxence. L'oraison se déroule à la Rostre du Forum romain, le lieu de rencontre public central à Rome. Les arcs de droite font sans aucun doute référence à l'Arc de Septime Sévère tandis que la structure de gauche représente probablement la Basilique Julia, commencée par Jules César en 46 av. J.-C. et achevée par Auguste. La figure maintenant décapitée de Constantin est montrée au centre du relief faisant le ad locutio geste et portant une tenue militaire. L'origine du bureau de imperator était en tant que commandant militaire. L'habillement et le geste de Constantin le définissent ainsi comme la voix de l'autorité impériale. Il est entouré de figures frontales vêtues de toges, la tenue traditionnelle associée aux membres de la classe sénatoriale. A chaque extrémité de la Rostre apparaissent deux personnages assis surélevés au-dessus des autres personnages. Ces personnages assis sont identifiables comme sculptural portraits d'Hadrien et de Marc Aurèle. Les trois personnages les plus hauts du relief sont donc Constantin (sa tête a survécu) et les deux prédécesseurs du IIe siècle. Les cinq colonnes derrière les Rostres font référence au lien entre Constantin et son prédécesseur immédiat Dioclétien. En 303 après JC, un monument commémorant la dixième année du règne de Dioclétien a été construit à Rostra. Le monument était composé de cinq colonnes dont la centrale était surmontée d'une image de Jupiter, flanquée d'autres surmontées d'images des quatre tétrarques. Ce relief place ainsi Constantin au centre de Rome à la fois physiquement, socialement et historiquement.

Dans votre journal, comparez les styles de ces deux reliefs.

Sur une autre face de l'Arche on voit des médaillons représentant Hadrien participant à une Chasse au Lion et lui sacrifiant juxtaposés à une frise représentant les largesses de Constantin :

L'image des largesses de Constantin reflète une autre formule standard de l'iconographie impériale romaine. L'un des reliefs du grenier de l'époque de Marc Aurèle représente la "liberalitas" ou largesse de cet empereur du IIe siècle :

De manière significative, la tête de Marc Aurèle dans ce relief a été recoupée pour représenter Constantin. Comme en témoigne cette tête de l'un des médaillons d'Hadrianique, d'autres têtes de reliefs du IIe siècle ont été regravées pour représenter Constantin :

La sculpture de cette tête démontre le fait qu'il y avait encore des sculpteurs disponibles à l'époque de Constantin qui étaient capables de travailler dans le style classique.

Malgré ce lien clair de Constantine au passé impérial romain, on ne peut qu'être frappé par le contraste dramatique de style entre les reliefs antérieurs et les reliefs constantiniens :

Les médaillons représentent à gauche Hadrien chassant et à droite Hadrien sacrifiant sur un autel dédié au dieu Apollon. Le relief ci-dessous montre au centre la figure décapitée de Constantin faisant une oraison pour la tribune

Les images impériales allaient d'œuvres monumentales comme la tête de plus de 8' de Constantin qui faisait partie d'une statue colossale de lui dans sa basilique à Rome :

Aux images impériales sur la monnaie romaine :

Pièce de monnaie de l'empereur Jovien tenant le Labarum avec le monogramme du Christ, 363-4 A.D.

Monnaie de l'empereur Valens tenant le Labarum inscrit d'une croix et d'autre part une figure de Nike, 364-7 après JC. Inscription : RESTITVTOR REIPPUBLICAE (Restaurateur de l'Etat)

Que pensez-vous de la comparaison de ces différentes images ? Comparez ces têtes à celle du colosse de Barletta. Écrivez vos réponses dans votre journal.

Une innovation / rénovation importante dans le portrait de Constantine est la décision de se représenter imberbe. Depuis les empereurs du IIe siècle comme Hadrien, c'était une convention régulière de représenter l'empereur avec une barbe. C'était apparemment pour rattacher l'Empereur aux conventions de représentations des philosophes grecs. Le type imberbe adopté consciemment par Constantin le rattache à la formule imberbe adoptée par Auguste et ses successeurs (voir l'Auguste de Primaporta ci-dessus). Il signifie ainsi une rupture avec le passé immédiat et un lien avec la fondation de la domination impériale avec Auguste. L'adoption de cette formule par ses successeurs était un moyen d'établir un lien dynastique avec Constantin en tant que nouvel Auguste. Il est significatif que Julien l'Apostat (règne 361-36) qui était le seul empereur païen du IVe siècle a relancé le type barbu.


Iconographie[modifier | modifier la source]

L'arc est fortement décoré de parties de monuments plus anciens, qui prennent un nouveau sens dans le contexte de l'édifice constantinien. En célébrant la victoire de Constantin, les nouvelles frises « historiques » illustrant sa campagne d'Italie en véhiculent le sens central : l'éloge de l'empereur, tant au combat que dans ses devoirs civils. L'autre imagerie soutient cet objectif : décor tiré des « temps d'or » de l'Empire sous les empereurs du IIe siècle dont les reliefs ont été réutilisés place Constantin à côté de ces « bons empereurs », et le contenu des pièces évoque des images des vainqueurs et souverain pieux.

Une autre explication donnée pour la réutilisation est le court laps de temps entre le début de la construction (fin 312 au plus tôt) et la consécration (été 315), de sorte que les architectes ont utilisé des œuvres d'art existantes pour compenser le manque de temps pour créer de nouvelles œuvres d'art. . Il se peut que tant de vieilles pièces aient été utilisées parce que les constructeurs eux-mêmes ne l'ont pas fait ressentir« les artistes de leur temps pouvaient faire mieux que ce qui avait déjà été fait par différentes personnes. ⎢] Une autre raison possible, il a souvent été suggéré que les Romains du 4ème siècle n'avaient vraiment pas les compétences artistiques pour produire des œuvres d'art acceptables, et en étaient conscients, et ont donc pillé les anciens bâtiments pour orner leur contemporain les monuments. Cette interprétation est devenue moins importante à une époque plus récente, car l'art de l'Antiquité tardive a été apprécié à part entière. Il est possible qu'une combinaison de ces explications soit correcte. ⎥]

Grenier[modifier | modifier la source]

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117 Arc de Constantin

Puisqu'un empereur ne peut être présent à toutes les personnes, il est nécessaire d'ériger la statue de l'empereur dans les tribunaux, les marchés, les assemblées publiques et les théâtres. En tout lieu, en effet, où agit un fonctionnaire, l'effigie impériale doit être présente, afin que l'empereur puisse ainsi confirmer ce qui se passe. Car l'empereur n'est qu'un être humain, et il ne peut être présent partout.

—Severian de Gabala, Sur la “Création du monde” 5.5, comme qtd. dans J. Elsner, Rome impériale et triomphe chrétien, p. 54

Un thème important dans l'art médiéval est la continuité de l'Empire romain. L'empire byzantin de Justinien et l'empire carolingien de Charlemagne ont leurs origines dans l'empire romain d'Auguste et de ses disciples. Mais tout comme la continuité est un thème important, la transformation l'est aussi. L'institution de l'autorité impériale a subi des changements spectaculaires au cours de la période de l'Antiquité tardive. L'idée de l'Empereur en tant que Principat ou premier citoyen de Rome a cédé la place à l'idée de l'Empereur en tant que Dominé ou en tant que détenteur absolu et redoutable du pouvoir. Cette transformation de la conception du pouvoir impérial se manifeste de façon spectaculaire dans les images impériales. Comme en témoigne la citation ci-dessus, les images de l'empereur détenaient un grand pouvoir dans le monde romain. Ernst Kitzinger a écrit que l'art est devenu médiéval avant de devenir chrétien. Il entend par là qu'il y avait déjà un passage du style naturaliste et organique de la tradition classique à un style plus abstrait et mécanique indépendant de l'influence du christianisme.

Jás Elsner dans son récent livre Imperial Rome and Christian Triumph, a écrit :

Le pouvoir se limite très rarement au pur exercice de la force brute. . . . L'État romain renforça son autorité et sa légitimité avec les atours du cérémonial — masquant les réalités du pouvoir sous un étalage de richesse, la sanction de la tradition et le spectacle de ressources insurmontables.

Le pouvoir est une qualité bien plus complexe et mystérieuse qu'il n'y paraît en apparence. Il s'agit tout autant d'impression, de théâtre, de persuader ceux sur qui s'exerce l'autorité de s'associer à leur asservissement. Dans la mesure où le pouvoir est une question de présentation, sa devise culturelle dans l'antiquité (et encore aujourd'hui) était la création, la manipulation et l'affichage d'images. Dans la propagation de la fonction impériale, en tout cas, l'art était le pouvoir.

Un monument documentant ce changement de conception du pouvoir impérial est représenté par l'Arc de Triomphe construit par le Sénat pour commémorer la défaite de Constantin contre son rival Maxence lors de la bataille du pont Milvius en 312 de notre ère. Il est difficile de sous-estimer l'importance de Constantin dans le récit de l'art médiéval. Son patronage et sa conversion ultime au christianisme ont été essentiels dans la transformation du christianisme en tant que religion en marge du christianisme en tant que partie intégrante du pouvoir impérial. Un thème important est la christianisation de Rome et la romanisation du christianisme. Il est intéressant de noter que sur l'arc qui a été construit à côté du Colisée, près du centre formel de la vieille Rome, il n'y a aucune référence au christianisme. Il n'y a même pas de référence à la célèbre vision du monogramme du Christ que Constantin aurait vu avant la bataille du pont Milvius. Il est important de voir comment ce monument justifie le pouvoir de Constantin en le reliant au passé impérial romain. Sous sa forme d'Arc de Triomphe, il relie Constantin à la tradition de cette forme remontant à des monuments comme l'Arc de Titus construit après 81 EC.

De manière significative, il a été décidé d'inclure sur l'Arc de Constantin des reliefs provenant de monuments construits pour les empereurs précédents. Il y a un relief dans le passage sous l'arc principal qui date de l'époque de l'empereur Trajan, tandis que les cocardes ou médaillons ont été réalisés pour l'empereur Hadrien. Les reliefs oblongs du grenier datent de l'époque de l'empereur Marc-Aurèle. Les érudits affirmaient que cette utilisation de la « spolia » des bâtiments antérieurs était une bonne indication du déclin artistique. Plus récemment, les érudits ont vu dans cette inclusion de monuments antérieurs un moyen de relier Constantin aux grands empereurs du passé. Malgré ce lien clair de Constantine au passé impérial romain, on ne peut qu'être frappé par le contraste dramatique de style entre les reliefs antérieurs et les reliefs constantiniens.


Histoire

Arc de Constantin

Les Arc de Constantin est le plus grand des arcs de triomphe restants dans Rome.

Il a été placé sur un tronçon de rue entre le Cirque Maxime et le Arc de Titus. Les armées romaines passaient par cette Via Triomphalis en route vers le Campidoglio après avoir vaincu l'ennemi au combat.

L'arc a été construit pour célébrer Constantinvictoire de l'armée de l'‘s sur 312 Maxence‘ troupes. Même si Constantin‘s soldats étaient moins que Maxence‘ ils ont quand même réussi à vaincre l'ennemi et à établir la paix dans l'Empire. Maxence lui-même a été tué dans cette bataille de Pont Milvio.

La consécration a eu lieu en l'an 315 après JC.

Il y a eu un effet secondaire inattendu Constantinla victoire de ‘. Puisque l'empereur croyait que sa victoire était grâce au Dieu des chrétiens, il fit cesser les persécutions. Il était influent dans l'édit de 1313 de Milan, qui a déclaré activement la tolérance religieuse pour les chrétiens dans l'Empire.

Au moyen âge le frangipane construit une forteresse entre le Colisée et le Mont Palatin. Ils transformèrent l'arc en tour et l'incorporèrent à cette forteresse. Après de nombreuses restaurations, il est finalement "libéré" en 1804.

La description

Les Arc de Constantin mesure 21 mètres de haut et a une largeur de 26 mètres. Il y a trois ouvertures, la centrale étant la plus large (6,50m) et la plus haute (11,45m).

Quatre colonnes corinthiennes jaunes sont placées contre chaque façade. Celles-ci supportent une trabéation sur laquelle est bâtie la partie supérieure de l'arc.

Une grande partie de l'Arche a été construite en utilisant des parties d'autres bâtiments plus anciens, une pratique courante dans l'Antiquité Rome.

Emprunté

Les huit statues au sommet de l'arc représentant les Daces se trouvaient à l'origine dans le Foro di Traiano. Les deux panneaux représentant des scènes de bataille sur les petits côtés du grenier et ceux à l'intérieur du fornix central faisaient à l'origine partie d'un grand haut-relief décorant le grenier du Basilique Ulpia.

Le huit tour tondi au-dessus des fornix proviennent du temps de l'empereur Hadrien.

Les quatre panneaux flanquant l'inscription ont été tirés d'un arc à quatre côtés érigé par Commode en l'honneur de son père Marc Aurèle.

Certains des visages ornant le bastion ont été adaptés pour ressembler au visage de Constantin.

Les embellissements de la partie médiane et inférieure ont été spécialement conçus pour Constantin‘s arc, mais sont de moindre qualité. Au moment où l'arc a été construit, Rome avait perdu beaucoup de son pouvoir, même si ce n'est qu'en 330 que Constantinopel devint officiellement la capitale de l'Empire. En conséquence, l'artisanat s'était également détérioré et il était devenu une habitude de piller les monuments existants pour en créer de nouveaux.

Les sculptures sur les plinthes des colonnes et sur les archivoltes du fornix central représentant les Victoires ont été réalisées spécialement pour l'arc. Ainsi étaient les personnifications des saisons sur les côtés du fornix central et les dieux du fleuve sur les côtés des deux autres fornix. Les panneaux étroits au-dessus des fornix mineurs et sur les côtés racontent la bataille contre Maxence et ont donc également été créés à l'époque.

La frise montre une scène de bataille entre Maxence et Constantin, l'armée de ces derniers pourchassant leurs adversaires dans la rivière.

Une inscription

La partie centrale de part et d'autre du grenier est occupée par une longue inscription. Paraphrasée, cette inscription se lit comme suit : « Le Sénat et le peuple de Rome dédier cet arc de triomphe à l'Empereur Constantin, qui, par l'inspiration divine et la grandeur de son propre esprit, avec des armes justes a vengé l'État sur un tyran”.

Selon les chroniqueurs, Constantin aurait eu une vision avant la bataille, dans laquelle il a été promis la victoire par le Dieu chrétien s'il avait le signe Chi-Rho (les premières lettres du nom du Christ en grec) peintes sur les boucliers de ses soldats. Selon certaines théories, l'expression “inspiration divine” est une référence à cette vision. Cependant, Constantin ne s'est officiellement déclaré chrétien que juste avant sa mort.

Méta soudan

En 1936, le Méta Soudans, un monument à côté du Arc de Constantin, a été démoli pour faire place à une nouvelle route. Cette fontaine en brique a été construite sous l'empereur Titus et soi-disant utilisé par les gladiateurs pour se laver et boire après leurs efforts. Il porte le nom méta en raison de sa ressemblance avec les pierres placées au bout des pistes de course dans les cirques et soudan à cause de la façon dont l'eau, comme la sueur, se déversait sur ses flancs. L'espace circulaire brun devant le Arc de Constantin est l'endroit où le Méta Soudans était.

Horaires d'ouvertures

Le monument est visible de l'extérieur.

Admission

Adresse et transports en commun

L'adresse du Arc de Constantino est la Via di San Gregorio. Transports en commun : Bus : 51, 60, 75, 81, 85, 87, 117, 175, 186, 271, 571, 673, 810, 850, C3, N2, N10. Tram : 3. Métro : Colosseo (lijn B).


Le Tondi Hadrianique sur l'Arc de Constantin

L 'Arc de Constantin, consacré le 25 juillet 315 de notre ère, se dresse à Rome entre le Colisée et le mont Palatin, à ce qui était autrefois le début de la Via Triumphalis. Comme décrit sur son inscription dans le grenier, il commémore la victoire de Constantin à la bataille du pont Milvius le 28 octobre 312 CE sur le tyran Maxence qui avait régné sur Rome depuis 306 CE. C'est l'un des plus grands arcs de triomphe romains encore existants.

D'une hauteur de 21 m et de 25,6 m de large, l'arche est fortement décorée de parties de monuments plus anciens. Alors que la structure du monument a été sculptée spécifiquement pour Constantin, la plupart de ses sculptures décoratives et reliefs remontent à l'époque de Trajan, Hadrien et Marc Aurèle.

Les statues de Daces sur le dessus ont été prises du Forum de Trajan. Les panneaux en relief entre les statues ont été créés pour Marc Aurèle. Les huit cocardes (tondi) provenaient d'un seul monument dédié à Hadrien.

Code couleur montrant les spolies utilisées dans l'Arc de Constantin (côté sud) : Rouge : Bleu Trajan : Hadrien Vert : Marc Aurèle. Image © Carole Raddato.

Les huit grands médaillons reliefs (tondi) de la période Hadrianique, tout en marbre blanc Luna, décorent les côtés nord et sud de l'Arc. Leur forme circulaire uniforme d'environ 2,40 mètres de diamètre et leur thème commun indiquent qu'ils appartenaient à l'origine à un monument aujourd'hui disparu en l'honneur d'Hadrien (peut-être un tétrapylône). Les tondi sont disposés par paires, deux paires de chaque côté au-dessus de l'arcade latérale. Ils représentent Hadrien, Antinoüs et d'autres membres de la cour chassant des animaux sauvages et sacrifiant à quatre divinités différentes.

La première paire de cocardes du côté sud représente Antinoüs, Hadrien, un serviteur et un ami de la cour (amicus principis) partant pour la chasse (gauche tondo) et sacrifiant à Silvain, le dieu romain des bois et des sauvages (à droite tondo).

Tondi Adrianei sur l'Arc de Constantin, côté sud – latéral gauche, GAUCHE : Départ pour la chasse, DROITE : Sacrifice à Silvanus. Image © Carole Raddato.

La première paire de cocardes du côté sud représente une chasse à l'ours (à gauche tondo) et un sacrifice à la déesse de la chasse Diane (à droite tondo).

Tondi Adrianei sur l'Arc de Constantin, côté sud - latéral gauche, GAUCHE : Chasse à l'ours, DROITE : Sacrifice à Diane. Image © Carole Raddato.

Sur le côté nord, la paire de gauche représente une chasse au sanglier (gauche tondo) et un sacrifice à Apollon (à droite tondo). The figure on the top left of the boar hunt relief is clearly identified as Antinous while Hadrian, on horseback and about to strike the boar with a spear, was recarved to resemble the young Constantine. The recarved emperor in the sacrifice scene is likely to be Licinius or Constantius Chlorus.

Tondi Adrianei on the Arch of Constantine, Northern side – left lateral, LEFT: Boar hunt, RIGHT: Sacrifice to Apollo. Image © Carole Raddato.

On the north side, the right pair depicts a lion hunt (left tondo) and a sacrifice to Hercules (right tondo). The figure of Hadrian in the hunt scene was recut to resemble the young Constantine while in the sacrifice scene the recarved emperor is either Licinius or Constantius Chlorus. The figure on the left of the hunt tondo may show Antinous as he was shortly before his death with the fist signs of a beard, meaning he was no longer a young man. Ces tondi are framed in purple-red porphyry. This framing is only extant on this side of the northern facade.

Tondi adrianei on the Arch of Constantine, Northern side – right lateral, LEFT: Lion hunt, RIGHT: Sacrifice to Hercules. Image © Carole Raddato.

Hadrian was a tireless hunter. He spent most of his youth in Italica occupied with this activity and he continued hunting wherever he went as Emperor. These reliefs testified to his dedication to hunting as also stated in literary sources.

“He [Hadrian] is said to have been enthusiastic about hunting. Indeed, he broke his collar-bone at this pursuit and came near getting his leg maimed and to a city that he founded in Mysia he gave the name of Hadrianotherae. However, he did not neglect any of the duties of his office because of this pastime.” Dio Cass. 69.10.2-4

In Mysia Hadrian even founded a new city which he named Hadrianotherae (‘Hadrian’s Hunting Grounds’)to commemorate a particularly successful bear hunt. The head and neck of a she-bear appears on coinage minted in Hadrianotherae.

A poem, so-called the “Lion Hunt Poem” and composed by the Alexandrian poet Pankrates, celebrated a lion hunt by Hadrian and Antinous which took place in the Libyan desert in 130 AD (read it here). The Emperor is said to have saved Antinous’ life during the hunt. Finally, a medallion struck in 131–132 AD shows Hadrian on horseback hunting a lion and carrying the legend VIRTVTI AVGVSTI.

Revers of Medallion depicting Hadrian on horseback striking a lion with a spear with the legend VIRTVTI AVGVSTI. Image © WildWinds.com

In time of peace, the imagery of Hadrian’s hunts was used as an expression of power and as a demonstration of Hadrian’s virtues.

  • M.T. Boatwright, Hadrian and the City of Rome, Princeton, p.190-202
  • A.R. Birley, Hadrian the Restless Emperor, London – New York 1997, p.241
  • Thorsten Opper, Hadrian: Empire and Conflict, Harvard University Press 2008, p.173

Article originally posted on Following Hadrian reposted with permission.


9.12: Arch of Constantine

Since an emperor cannot be present to all persons, it is necessary to set up the statue of the emperor in law courts, market places, public assemblies, and theatres. In every place, in fact in which an official acts, the imperial effigy must be present, so that the emperor may thus confirm what takes place. For the emperor is only a human being, and he cannot be present everywhere.

&mdashSeverian of Gabala, On the &ldquoCreation of the World&rdquo 5.5, as qtd. in J. Elsner, Imperial Rome and Christian Triumph, p. 54

An important theme in Medieval art is the continuity of the Roman Empire. The Byzantine Empire of Justinian and the Carolingian Empire of Charlemagne traced their origins back to the Roman Empire of Augustus and his followers. But just as continuity is an important theme, so is transformation. The institution of imperial authority underwent dramatic changes during the period of Late Antiquity. The idea of the Emperor as the Principate or the first citizen of Rome gave way to the idea of the Emperor as the Dominate or as the absolute and awesome wielder of power. This transformation in the conception of imperial power is dramatically manifested in imperial images. As testified to by the quotation above, images of the Emperor held great power in the Roman World. Ernst Kitzinger has written that art became Medieval before it became Christian. By this he means that there was already a move away from the naturalistic and organic style of the Classical tradition to a more abstract and mechanical style independent of the influence of Christianity.

Jás Elsner in his recent book Imperial Rome and Christian Triumph, has written:

Power is very rarely limited to the pure exercise of brute force. . . . The Roman state bolstered its authority and legitimacy with the trappings of ceremonial&mdashcloaking the actualities of power beneath a display of wealth, the sanction of tradition, and the spectacle of insuperable resources.

Power is a far more complex and mysterious quality than any apparently simple manifestation of it would appear. It is as much a matter of impression, of theatre, of persuading those over whom authority is wielded to collude in their subjugation. Insofar as power is a matter of presentation, its cultural currency in antiquity (and still today) was the creation, manipulation, and display of images. In the propagation of the imperial office, at any rate, art was power.

A monument documenting this shift in conception of Imperial power is represented by the Triumphal Arch built by the Senate to commemorate Constantine&rsquos defeat of his rival Maxentius at the Battle of the Milvian Bridge in 312 CE. It is hard to underestimate the importance of Constantine in the narrative of Medieval art. His patronage and ultimate conversion to Christianity were pivotal in the transformation of Christianity as a religion on the margins to Christianity as integral to imperial power. An important theme is the Christianization of Rome and the Romanization of Christianity. It is interesting to note that on the Arch that was constructed adajacent to the Colosseum, near the formal center of old Rome, there are no references to Christianity. There is not even a reference to the famous vision of the monogram of Christ that Constantine was believed to have seen before the Battle of the Milvian Bridge. It is important to see how this monument justifies Constantine&rsquos power by linking him to the Roman Imperial past. In its form as a Triumphal Arch it links Constantine to the tradition of this form going back to monuments like the Arch of Titus constructed after 81 CE.

Significantly, it was decided to include on the Arch of Constantine reliefs that were taken from monuments made for earlier Emperors. There is a relief in the passageway under the primary arch that is from the time of the Emperor Trajan, while the roundels or medallions were made for the Emperor Hadrian. The oblong reliefs in the attic come from the time of the Emperor Marcus Aurelius. Scholars used to argue that this use of &ldquospolia&rdquo from earlier buildings was a good indication of artistic decline. More recently scholars have seen this inclusion of earlier monuments as a way of linking Constantine to the great emperors of the past. Despite this clear linking of Constantine to the Roman Imperial past, one can not help but be struck by the dramatic constrast in style between the earlier reliefs and the Constantinian reliefs.


Tag: Arch of Constantine

History of Roman Arches

The arch was first used in the Mediterranean world by those in Mesopotamia, Greece, Persia, and ancient Italy. While these cultures had the arch, they rarely used it except for underground tunnels and drainage systems, where the force of the earth around it provided natural buttressing, or reinforcement. The Romans learned the arch from the Etruscans of Tuscany and were the first people in the world to really figure out how to use it. Romans in the first centuries BC discovered how to use arches in the construction of bridges, aqueducts and buildings. The Roman arch is largely responsible for the expansion of infrastructure across the Roman Empire. The Roman arch became a foundational aspect of Western architecture and generated new systems of building across Europe.

Basic Construction of Arches

An arch is an architectural form that controls the pressure from the weight of a building in a specific way. The arch directs pressure downwards and outwards, creating a strong passage underneath it that has the ability to support heavy structures. This is called compressive stress, because the pressure of the weight is compressed by the shape of the arch. Because the stress is directed both down and outwards, walls or other structures were often required to reinforce the arch. The arch allowed ancient builders to make larger, more complex buildings that could hold more space and people. The central feature of an arch is the keystone, or the wedge-shaped stone at the very top of the arch. It is the last stone placed during construction, and it locks all the other stones of the arch into position. The keystone bears almost no weight, but is the center of redirecting the weight of the structure down and outwards. The Romans used arches with circular tops, called rounded arches, which were made of stone. A series of rounded arches side by side is called an arcade.

Arch’s construction.

Use by the Romans

  • Bridges and Aqueducts, one of the foremost uses of the arch in building was for bridges and aqueducts. When roads or pipes needed to cross an area without level terrain, say a valley or river, an arcade of arches gave them the support they needed to sustain their weight off the ground. This was extremely important in the development of Rome. Without bridges to connect their roads, the Roman army would not have been able to march across Europe, expanding the Empire.

Ponte Sant’Angelo, Rome.

  • Theatres & Amphitheatres, the Roman theatre was of course inspired by the Greek version, but the orchestra was made semicircular and the whole made using stone. The Romans also added a highly decorative stage building (scaenae frons) which incorporated different levels of columns, projections, pediments, and statues. Amphitheatres were used for various types of public events. Ancient Roman amphitheatres were circular or oval in shape, and used for events such as gladiator combats, chariot races, venationes (animal slayings) and executions. About 230 Roman amphitheatres have been found across the area of the Roman Empire. The earliest Roman amphitheatres date from the middle of the first century BC, but most were built under Imperial rule, from the Augustan period (27 BC-14 AD) onwards. Imperial amphitheatres were built throughout the Roman empire the largest could accommodate 40,000-60,000 spectators. The best-known amphitheatre in the world is the Roman Colosseum, which is more correctly termed the Flavian amphitheatre (Amphitheatrum Flavium), after the Flavian dynasty who had it built.

Theatre of Marcellus, Rome.

  • Triumphal Arches, the triumphal arch, with a single, double, or triple entrance, had no practical function other than to commemorate in sculpture and inscription significant events such as military victories. Early examples stood over thoroughfares – the earliest being the two arches set up by L.Stertinius in Rome (196 BCE) – but later examples were often protected by steps. Topped by a bronze four-horse chariot, they became imposing stone monuments to Roman vanity. The Arch of Constantine (c. 315 CE) in Rome is the largest surviving example and is perhaps the last great monument of Imperial Rome.

The Round Arch in the world

The Romans were undoubtedly the first people to build large and lasting bridges. Testament of the building techniques of Ancient Rome can be witnessed even today with hundreds bridges still standing.


Voir la vidéo: Cómo era caminar por Roma imperial? El foro romano (Mai 2022).