Podcasts sur l'histoire

D'où vient le nom du pays « Biélorussie » ?

D'où vient le nom du pays « Biélorussie » ?

J'ai lu les Wikipédia en allemand et en anglais sur ce sujet ainsi que la version biélorusse traduite et certains sites que j'ai recherchés sur Google. Ils semblent tous soutenir que la partie « Rus » provient de la région appelée Ruthénie. La version allemande préconise que la partie « Bela » pourrait dériver d'un mot signifiant « ouest » (comme la partie ouest de la Rus) alors que dans Wikipédia anglais, il est traduit par « blanc ». Toujours selon la version anglaise, le nom est originaire du 13ème siècle.

J'ai un collègue de travail de Biélorussie et il dit quelque chose de complètement différent. Selon lui, le pays a été nommé d'après une belle (~bela ?) fille appelée « Rus » vers l'an 800.

Est-ce que quelqu'un sait d'où vient sa croyance et quelle est l'explication la plus probable/vraie.

L'explication de mon collègue ressemble à une théorie du complot pour moi. Seuls les historiens qui ont aimé leur pays expliquent comment il était réellement. Et toutes les informations que je trouve sur le Web étaient soit de la désinformation diffusée par le gouvernement actuel, soit de la propagande laissée à l'époque où la Biélorussie faisait partie de l'Union soviétique.


Le «bela» provient de la racine slave commune pour «blanc», comme cela a été discuté dans les autres réponses. Il y avait aussi des régions historiques appelées la « Rouge » et la « Noire » Rus’ (Ruthénie) sur le territoire de la Biélorussie et de l’Ukraine d’aujourd’hui – le Grand-Duché de Lituanie du moyen-âge.

L'origine de la partie « Rus » de la Biélorussie est quelque peu incertaine. Il est documenté pour la première fois au IXe siècle. Une interprétation possible est qu'il s'agissait soit d'un toponyme, soit d'un ethnonyme de la nomenclature byzantine de l'époque pour le territoire de l'Europe de l'Est ou les personnes qui y vivaient respectivement. Des Grecs, il aurait pu migrer vers ces peuples, où il est devenu plus tard l'auto-dénomination de l'État slave oriental, le Kievan Rus'. Mais ce n'est en aucun cas la seule hypothèse pour l'étymologie du nom « Русь ». Certaines alternatives sont à l'origine d'une racine finno-ougrienne, ou qu'elle dérive d'un toponyme antérieur (les lieux appelés Русь ou Русса (Russa) ne sont pas totalement inconnus). Si vous connaissez le russe, ce lien que j'ai obtenu de ru.wikipedia mène à un article complet qui étudie les théories courantes.

La tradition de dénomination s'est poursuivie après le XIIIe siècle par les produits de décomposition de la Rus de Kiev, y compris ceux qui ont finalement été incorporés en Lituanie et plus tard dans le Commonwealth polonais. Aujourd'hui, la Biélorussie est celle qui survit en tant que nom d'un État actuel. (Le terme « Russie » est un peu plus complexe mais pas sans rapport.)


La Biélorussie s'appelait auparavant la Russie blanche.

Belo est le mot "russe" pour Blanc. Ce n'est probablement pas une référence au latin "bella" ou belle. Je ne crois pas non plus que "Rus" soit une référence à une femme.

"Rus" était une référence à un groupe de Vikings qui se sont installés dans les parties occidentales de ce qui est devenu plus tard l'Union soviétique, y compris la Biélorussie et l'Ukraine modernes. Mais ce sont les terres à l'EST des colonies « russes » qui ont finalement pris le nom de « Russie ».

http://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_%28people%29


Avant 1863, la terre de la Biélorussie actuelle s'appelait "Litva" et les gens, en conséquence, "litvins" (ne pas confondre avec la République moderne de Lituanie qui à cette époque s'appelait "Zhmudz"). En 1863, il y eut un grand soulèvement contre l'Empire russe. Après sa suppression et l'exécution de milliers de participants, les Russes ont interdit le nom même de "Litva". Au lieu de cela, le nom "Severo-zapadnyi kraj" (région du nord-ouest) a été introduit. Les élites culturelles biélorusses n'étaient pas satisfaites du nom infligé par le gouvernement occupant. Ainsi, le nom "Biélorussie" a été proposé par le grand poète Francishak Bahushevich.


La Biélorussie signifie « Russie blanche » en russe. Rus' (la consonne finale doit être douce) est l'ancien nom de l'État slave oriental centré autour de Kiev. La Biélorussie peut donc être interprétée comme « White Rus' »

Je n'ai jamais entendu de légende sur une femme nommée "Rus". Je doute aussi que "bela" puisse jamais signifier "beau"


Je suppose que je vais peser ici parce que les autres réponses n'expliquent pas complètement la situation.

Tout d'abord, le mot prononcé byel-yih signifie « blanc » en russe.

Traditionnellement en Russie, le blanc est la couleur associée à ce qui est noble et bon, tandis que le noir (chorny) est la couleur de ce qui est bas et méchant. Ainsi, toutes les choses nobles étaient décrites comme blanches et les choses brutales noires. Ainsi, par exemple, un fief tsariste à l'abri de l'impôt serait un « domaine blanc » et un domaine vassal soumis à l'impôt serait un « domaine noir ». De même, les capitales où vivaient les nobles seraient des « villes blanches » comme Belgrade, par exemple, mais une ville délabrée ou occupée serait une « ville noire ». Ainsi, "la Russie blanche" signifie simplement la bonne partie de la Russie et cette partie du pays s'appelle ainsi depuis au moins 500 ans.

Bien que ce qui précède soit l'ancien consensus historique, il existe des explications divergentes. Par exemple, le géographe et antiquaire Simon Staravolski a écrit ce qui suit (1734) :

Donc, ce que cela dit, c'est que la Russie blanche est connue parce qu'elle est depuis longtemps recouverte de neige et de plus tous les animaux là-bas, loups, ours, léopards, renards et ainsi de suite sont blancs, lesquels animaux sont normalement d'autres couleurs dans tous les autres endroits. Cela me frappe, cependant, comme une étymologie populaire, et je pense que ce qui précède est correct.

Je noterais en particulier que la partie de la Russie faisant face et à l'intérieur de la Pologne était autrefois connue sous le nom de "Russie noire" (Russie Nigra) par opposition à la Russie blanche, qui était une terre de la couronne du tsar et donc la partie noble de la Russie. Cette seule considération, je pense, élimine l'explication animale comme un hareng rouge et renforce l'opinion dominante (de Voltaire, et al) que le Blanc se réfère à la partie noble ou tsariste du pays.


  1. Je suis presque sûr que votre ami biélorusse s'amusait avec vous (re: histoire d'une jolie fille)

  2. L'une des théories plus ou moins plausibles dit que "Rus" n'est pas l'ethnonyme mais l'un des synonymes scandinaves pour le hird du comte (prince) (cortège armé, petite armée privée). Ainsi, le terme "Rus'" ou l'adjectif "russkie" n'était à l'origine utilisé que pour les "forces armées" locales. Cependant, il existe différentes théories. Nous ne connaîtrons probablement jamais la vraie réponse…

Sources

https://en.wikipedia.org/wiki/Rus%27_(nom)


Pâques

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Pâques, Latin Pâques, Grec Pâques, fête principale de l'église chrétienne, qui célèbre la résurrection de Jésus-Christ le troisième jour après sa crucifixion. La première célébration enregistrée d'une célébration de Pâques remonte au IIe siècle, bien que la commémoration de la résurrection de Jésus ait probablement eu lieu plus tôt.

Qu'est-ce que Pâques?

Pâques est l'une des principales fêtes ou fêtes du christianisme. Il marque la résurrection de Jésus trois jours après sa mort par crucifixion. Pour de nombreuses églises chrétiennes, Pâques est la fin joyeuse du Carême de jeûne et de pénitence. La première célébration de Pâques enregistrée remonte au IIe siècle, bien qu'il soit probable que même les premiers chrétiens ont commémoré la résurrection, qui fait partie intégrante de la foi.

Pourquoi Pâques est-il célébré ?

Pâques est célébrée par les chrétiens comme une fête joyeuse car elle représente l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament et la révélation du plan salvifique de Dieu pour toute l'humanité. En commémorant la Résurrection de Jésus, Pâques célèbre aussi la défaite de la mort et l'espérance du salut. La tradition chrétienne soutient que les péchés de l'humanité ont été payés par la mort de Jésus et que sa résurrection représente l'anticipation que les croyants peuvent avoir dans leur propre résurrection.

C'est quand Pâques?

En 325, le Concile de Nicée a décrété que Pâques devrait être observé le premier dimanche suivant la première pleine lune après l'équinoxe de printemps (21 mars). Pâques peut donc tomber n'importe quel dimanche entre le 22 mars et le 25 avril. Les églises orthodoxes orientales utilisent un calcul légèrement différent basé sur le calendrier julien. En conséquence, la célébration de Pâques orthodoxe a généralement lieu plus tard que celle des catholiques romains et des protestants.

Pourquoi Pâques s'appelle-t-on Pâques ?

Le mot anglais Pâques, qui correspond au mot allemand Ostern, est d'origine incertaine. Il dérive probablement de la désignation chrétienne de la semaine de Pâques comme à albis, une phrase latine qui était comprise comme le pluriel de alba (« aube ») et est devenu éostarum en vieux haut allemand. Le latin et le grec Pâques (« Pâque ») fournit la racine pour Pâques, le mot français pour Pâques.

Le mot anglais Easter, parallèle au mot allemand Ostern, est d'origine incertaine. Un point de vue, exposé par le Vénérable Bède au 8ème siècle, était qu'il dérivait d'Eostre, ou Eostrae, la déesse anglo-saxonne du printemps et de la fertilité. Ce point de vue présume - tout comme le point de vue associant l'origine de Noël le 25 décembre aux célébrations païennes du solstice d'hiver - que les chrétiens se sont appropriés des noms et des jours fériés païens pour leurs plus hautes fêtes. Compte tenu de la détermination avec laquelle les chrétiens ont combattu toutes les formes de paganisme (la croyance en des divinités multiples), cela apparaît comme une présomption plutôt douteuse. Il existe maintenant un large consensus sur le fait que le mot dérive de la désignation chrétienne de la semaine de Pâques comme à albis, une phrase latine qui était comprise comme le pluriel de alba (« aube ») et est devenu éostarum en vieux haut allemand, le précurseur du terme allemand et anglais moderne. Le latin et le grec Pascha (« Pâque ») fournit la racine de Pâques, le mot français pour Pâques.


Assistance gratuite pour les généalogistes.

Commencer
Que vous travailliez sur l'histoire de votre famille depuis des années ou que vous commenciez tout juste, Genealogy Today peut vous aider à démarrer vos recherches.
Histoire de famille
Si vous avez fait des recherches sur votre arbre généalogique et que vous êtes intéressé à connaître les détails des dernières générations, cette section est pour vous.
Outils de recherche
Conçu pour les personnes qui travaillent sur leur ascendance et retracent leur arbre généalogique depuis de nombreuses générations.
Sujets avancés
Orienté vers les chercheurs professionnels, les bibliothécaires, les éducateurs et les généalogistes expérimentés.

Chronologies biographiques des ancêtres découverts dans une variété de ressources. Il s'agit d'une nouvelle fonctionnalité, les informations peuvent être limitées pour certaines personnes.

Surname Tracker est un service gratuit qui met en correspondance les nouvelles informations avec les profils de nos visiteurs. Aide à trouver les ancêtres/cousins ​​possibles et les sources dans lesquelles ils ont été mentionnés.

Family History Wiki propose des explications pour des centaines de termes généalogiques, ainsi que des croquis historiques, des photographies et des images de documents originaux.

Articles utiles d'une équipe de généalogistes expérimentés qui se consacrent à vous aider à localiser une variété de documents de recherche et à comprendre comment les utiliser.

Les critiques de livres partagent des critiques perspicaces et objectives de publications généalogiques nouvelles et essentielles.


Dictionnaire gratuit des origines des noms de famille et des significations des noms de famille

« Que signifie mon nom de famille ? » Si vous avez déjà posé cette question et vous êtes demandé l'origine de votre nom de famille, vous constaterez que votre nom de famille peut répondre à l'une des questions sur l'endroit où vivaient vos ancêtres, ou ce qu'ils faisaient pour gagner leur vie, ou à quoi ressemblait leur personnalité, ou à quoi ils ressemblaient il y a plusieurs centaines d'années.

Aujourd'hui, un nom de famille, également appelé nom de famille et nom de famille, est un nom fixe héréditaire que vous partagez avec les membres de votre famille.

L'utilisation d'un nom de famille a été adoptée à l'origine afin de distinguer deux individus portant le même prénom, et, dans un premier temps, ces noms de famille n'ont pas été transmis à la génération suivante.

En Europe, les premiers noms de famille ont été utilisés pour la première fois il y a environ huit cents ans. Les gens ont développé des noms de famille individuels qui, au fil du temps, sont devenus des noms transmis de génération en génération.

AncestryDNA® peut retracer les racines de votre nom de famille et découvrir vos racines ancestrales profondes. Découvrez d'où viennent vos ancêtres et leur origine ethnique.


Les noms de famille proviennent généralement de l'une des cinq sources suivantes : (bien que le même nom de famille puisse avoir plusieurs significations provenant de différentes sources à différents endroits)

    Du prénom du père utilisé avec un suffixe ou un préfixe (qui diffèrent d'un pays à l'autre) pour identifier la personne comme « fils de »
    Exemples:

  • O'Brian - Préfixe 'O' - fils de Brian
  • McDonald - Préfixe 'Mc' - fils de Donald
  • Fitzgerald - Préfixe 'Fitz' - fils de Gerald. Parfois associé à tort au fait d'être illégitime
  • Anderson - suffixe 'fils' - fils d'Andrew
  • Gillette - Suffixe 'ette' - fils de Giles
  • Jones - suffixe 's' - fils de John
  • Olsen - Suffixe 'sen' - fils d'Olaf
  • Perez - Suffixe 'ez' - fils de Pedro
  • Colline - une personne qui a vécu près d'une colline
  • Kirk - une personne qui vivait près de l'église (kirk)
  • Muir - une personne qui vivait près de la lande
  • Pierre - une personne qui vivait près d'une grosse pierre
  • Fischer - un pêcheur
  • Smith - une personne qui martèle le métal
  • Taylor - un tailleur un fabricant de vêtements
  • Wagner - une personne qui a fait des wagons
  • Barret - une personne trompeuse
  • Peele - une personne chauve
  • Pouvoir - une personne pauvre
  • Reid - une personne aux cheveux roux

  • Stern - Étoile
  • Engle - Ange (Allemand)

Jusqu'à la dernière centaine d'années, lorsque l'orthographe d'un nom de famille est devenue standardisée, le nom de famille d'une même personne pouvait être orthographié différemment d'un enregistrement à l'autre. Avant le 19ème siècle, lorsque de nombreuses personnes étaient analphabètes, les noms sur les registres étaient écrits par les clercs et les prêtres comme ils entendaient le nom prononcé. Cela a conduit à des orthographes différentes pour le même nom. L'orthographe a continué à changer et à évoluer jusqu'au début du 20e siècle, date à laquelle elle est devenue fixe - en grande partie en raison de la normalisation requise par la Social Security Administration aux États-Unis. Ainsi, lorsque vous recherchez l'historique de votre nom de famille, vous pouvez envisager de rechercher d'éventuelles variations orthographiques. Ne présumez pas que votre nom de famille a toujours été orthographié comme il l'est aujourd'hui.

Vous pouvez vérifier les orthographes alternatives d'un nom de famille sur la machine soundex (sound-alike).

Ce dictionnaire de noms de famille en ligne gratuit comprend l'étymologie des noms britanniques, britanniques de Cornouailles, français, allemands, hispaniques, anglo-saxons, néerlandais, latins, celtiques, gaéliques, italiens, chinois et danois.


D'où vient le nom du pays &ldquoBelarus&rdquo ? - Histoire

Le bien le plus précieux d'une personne, son bien le plus précieux, est son nom.

« Tout le monde dans l'âme est un adorateur d'ancêtres. Personne n'a besoin d'avoir honte d'une fierté familiale appropriée et saine. Toutes les races de l'humanité, depuis les tribus les plus primitives jusqu'aux plus sophistiquées, ont conservé d'une manière ou d'une autre la descendance de leurs grandes familles, de leurs chefs et de leurs roturiers.

Le sacré contient un grand nombre de généalogies, transmises de bouche à oreille, en poèmes, chants et chants, pendant de nombreuses générations avant qu'ils ne soient consacrés à l'écriture. La famille est la pierre angulaire de notre civilisation, vitale pour notre sécurité raciale, nationale et personnelle.

Pour la plupart d'entre nous, il n'est pas possible de retracer avec précision avant le moment où les noms de famille ont été adoptés pour la première fois. Les nomades de l'âge des ténèbres n'avaient pas besoin de noms de famille, pas plus que leurs contemporains dans les communautés établies, les hameaux et les manoirs où tous vivaient sous le patronage de leur seigneur local. Au début, il n'y avait qu'une seule maison, la salle du Seigneur dont les habitants portaient des noms personnels liés à leur occupation ou à leurs caractéristiques personnelles, ou à leurs aspirations dans ce monde ou dans l'autre. Au moment où toute l'Europe a été gagnée au christianisme, la plupart des noms qui nous sont familiers aujourd'hui en tant que noms chrétiens avaient été choisis.

À une époque où les communautés étaient petites et où les hommes étaient étroitement liés les uns aux autres par une allégeance personnelle, chacun n'était identifié que par un seul nom. À mesure que la population augmentait, que les communications, le commerce et les voyages devenaient plus faciles, la confusion surviendrait à moins qu'il n'y ait un moyen d'identifier des personnes particulières du même nom.

Ainsi, les noms de famille ont commencé à être utilisés. Au début, ils n'étaient pas nécessairement fixes et changeaient à chaque génération comme s'ils avaient été un deuxième prénom. Ils ont été choisis avec désinvolture et rejetés sans réfléchir.

Habituellement, l'une des quatre sources fournirait un nom de famille.

Cela pourrait être le nom d'un parent - William le fils de John pourrait être William Johnson, mais son fils pourrait être William Williamson. Il peut s'agir du métier ou de l'occupation d'une personne - Fletcher, l'agent de fabrication de flèches, le gardien de la paix Cordonnier, le cordonnier charpentier, celui qui construit des maisons.

Cela pourrait rappeler aux voisins d'une personne son lieu de naissance - York, la personne d'York - ou leur résidence Woods, près du bois Ford, près du gué. N'importe lequel de ces noms peut devenir héréditaire et devenir de véritables noms de famille. Ainsi, un nom commence son cours à travers l'histoire. par Clinton R. Haggard, décédé.


Entre 1865 et 1925

L'esclavage a été aboli en 1865. Ensuite, certains Afro-Américains ont été autorisés à aller à l'école et à obtenir leur diplôme. A la Fisk University, l'une des premières universités pour afro-américains, à Nashville (Tennessee), certains éducateurs ont décidé de lever des fonds pour soutenir leur institution. Ainsi, certains éducateurs et étudiants ont fait des tournées dans le Nouveau Monde et en Europe, et ont chanté des negro spirituals (Fisk Jubilee Singers). D'autres universités noires avaient aussi des chanteurs de negro spirituals : Tuskegee Institute, etc.

Juste après 1865, la plupart des Afro-Américains ne voulaient pas se souvenir des chansons qu'ils chantaient pendant les jours difficiles de l'esclavage. Cela signifie que même lorsque les gens ordinaires chantaient des negro spirituals, ils n'étaient pas fiers de le faire.

Dans les années 1890, des églises Sainteté et Sanctifiée sont apparues, dont l'Église de Dieu en Christ. Dans ces églises, l'influence des traditions africaines était évidente. Ces églises étaient les héritières des cris, des applaudissements, des piétinements et des chants jubilaires, comme c'était le cas dans les « maisons de louange » des plantations.

Dans le même temps, certains compositeurs ont arrangé les negro spirituals d'une manière nouvelle, similaire à la musique classique européenne. Certains artistes, principalement des chœurs, partent à l'étranger (en Europe et en Afrique) et chantent des negro spirituals. En même temps, des pasteurs comme Charles A. Tindley, à Philadelphie, et leurs églises ont chanté des chants d'église passionnants qu'ils ont protégés par le droit d'auteur.


Ethiopie

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Ethiopie, pays de la Corne de l'Afrique. Le pays se situe entièrement sous les latitudes tropicales et est relativement compact, avec des dimensions nord-sud et est-ouest similaires. La capitale est Addis-Abeba (« Nouvelle Fleur »), située presque au centre du pays. L'Éthiopie est le pays le plus grand et le plus peuplé de la Corne de l'Afrique. Avec la sécession de 1993 de l'Érythrée, son ancienne province le long de la mer Rouge, l'Éthiopie est devenue enclavée.

L'Éthiopie est l'un des pays les plus anciens du monde, son étendue territoriale ayant varié au cours des millénaires de son existence. Dans les temps anciens, il est resté centré sur Axoum, une capitale impériale située dans la partie nord de l'État moderne, à environ 100 miles (160 km) de la côte de la mer Rouge. Le territoire actuel a été consolidé au cours des XIXe et XXe siècles lorsque les puissances européennes ont empiété sur le domaine historique de l'Éthiopie. L'Éthiopie est devenue importante dans les affaires du monde moderne d'abord en 1896, lorsqu'elle a vaincu l'Italie coloniale lors de la bataille d'Adwa, et de nouveau en 1935-1936, lorsqu'elle a été envahie et occupée par l'Italie fasciste. La libération pendant la Seconde Guerre mondiale par les puissances alliées a préparé le terrain pour que l'Éthiopie joue un rôle plus important dans les affaires mondiales. L'Éthiopie a été parmi les premières nations indépendantes à signer la Charte des Nations Unies, et elle a apporté un soutien moral et matériel à la décolonisation de l'Afrique et à la croissance de la coopération panafricaine. Ces efforts ont abouti à la création de l'Organisation de l'unité africaine (depuis 2002, l'Union africaine) et de la Commission économique des Nations Unies pour l'Afrique, qui ont toutes deux leur siège à Addis-Abeba.


4 ALIMENTS POUR CÉLÉBRATIONS RELIGIEUSES ET FÊTES

Les Nigérians pratiquent les croyances religieuses traditionnelles africaines en plus de diverses branches de l'islam et du christianisme. Les musulmans représentent 45% de la population. musulman et

Riz Jollof

Ingrédients

  • 1 gros oignon, haché
  • 2 cuillères à soupe d'huile végétale
  • 2 cuillères à café de concentré de tomate
  • 1 tasse de riz cuit
  • 1 piment vert, épépiné et haché (le poivre vert peut être remplacé)
  • 1 tasse de bouillon de viande ou de légumes

Procédure

  1. Cuire le riz selon les instructions sur l'emballage.
  2. Faites chauffer l'huile dans une poêle et faites revenir l'oignon jusqu'à ce qu'il soit tendre, mais pas doré.
  3. Ajouter la pâte de tomate et le piment et cuire à feu moyen en remuant, environ 2 minutes.
  4. Ajouter le riz et continuer à remuer.
  5. Ajouter le bouillon et porter le mélange à ébullition.
  6. Réduire le feu à moyen et cuire jusqu'à ce que presque tout le bouillon se soit évaporé. Servir.

Iyan (igname pilée)

Les ignames africaines ne sont pas facilement disponibles ailleurs dans le monde, de sorte que les ignames ordinaires peuvent être remplacées.

Ingrédients

  • 4 ignames, pelées (des ignames en conserve peuvent être remplacées, si nécessaire)
  • L'eau
  • Sel, au goût

Procédure

  1. Rincez les ignames à l'eau et coupez-les en morceaux. Placer les morceaux dans une grande casserole ou une casserole. Si vous remplacez des ignames en conserve, versez le contenu de la boîte dans une casserole, mais n'ajoutez pas d'eau supplémentaire.
  2. Porter à ébullition et cuire, à découvert, environ 20 minutes (10 minutes pour les ignames en conserve), ou jusqu'à ce qu'elles soient suffisamment tendres pour qu'une fourchette soit facilement insérée.
  3. Égoutter les ignames et les placer dans un mixeur (ou les écraser à la main). Mélanger jusqu'à consistance lisse.
  4. Assaisonner avec du sel et servir avec une soupe ou un ragoût.

Outre les fêtes religieuses, il existe de nombreux festivals culturels tout au long de l'année. Le festival culturel et du poisson d'Argungu a lieu sur les rives de la rivière Sokoto. Plusieurs mois avant le festival, la rivière Sokoto est endiguée (bloquée à un certain point). Lorsque la célébration commence, des centaines de pêcheurs sautent dans la rivière à la fois pour effrayer les poissons dans les airs et dans les filets en attente.

Igbo Day est un festival de Iri-ji , ce qui signifie « nouvel-igname manger. » Il est organisé par le peuple Igbo au Nigeria en août et est un jour pour célébrer la fin de la saison de culture. L'homme le plus âgé de la communauté accomplit le rituel solennel consistant à manger la première nouvelle igname. Ce rituel est destiné à exprimer l'appréciation de la communauté aux dieux pour avoir rendu possible la récolte des cultures agricoles. Seules les ignames sont servies au festival.


D'où vient le nom du pays &ldquoBelarus&rdquo ? - Histoire



(Une publication protégée par le droit d'auteur des archives et de l'histoire de la Virginie-Occidentale)

Le dialecte du peuple des Appalaches

Par Wylène P. Dial

Volume 30, n° 2 (janvier 1969), pp. 463-71

Le dialecte parlé par les Appalaches a reçu une variété de noms, la majorité d'entre eux un peu moins élogieux. Les personnes instruites qui voient d'un mauvais œil cette forme particulière de discours sont parfaitement honnêtes dans leur conviction que quelque chose appelé The English Language, qu'ils conçoivent comme une œuvre achevée - immuable et fixée pour toujours - a été prise et, par ignorance, honteusement déformé par les montagnards.

Le fait est que cela est complètement faux. Le discours populaire des Appalaches au lieu d'être qualifié de corrompu devrait être classé comme archaïque. Bon nombre des expressions entendues dans toute la région aujourd'hui peuvent être trouvées dans les œuvres séculaires de certains des plus grands auteurs anglais : Alfred, Chaucer, Shakespeare et les hommes qui ont contribué à la version King James de la Bible, pour ne citer qu'un quelque.

La plupart des éditeurs qui travaillent avec des matériaux plus anciens ont longtemps assumé le rôle de corps occupés et officieux : jamais aussi heureux, apparemment, que lorsqu'ils s'occupaient de nettoyer l'orthographe, de moderniser la grammaire et, en général, de rendre tout ce qui a été écrit par divers Britanniques dans le passé en une conformité incolore. avec l'anglais standard d'aujourd'hui.

C'est à cette seule caractéristique de l'esprit éditorial qu'il faut attribuer le manque presque total de connaissance de la part de la plupart des Américains que la langue qu'ils parlent n'a jamais été différente de ce qu'elle est actuellement. Combien de gens savent, par exemple, que lorsque le poète Gray a composé sa célèbre "Elegy", son titre était "An Elegy A écrit dans un cimetière de campagne ?"

Le dialecte des montagnes du sud (comme le langage populaire des Appalaches est appelé par les linguistes) est certainement archaïque, mais la période historique générale qu'il représente peut être réduite à l'époque de la première reine Elizabeth, et peut être précisée en disant que ce qui est entendu aujourd'hui est en fait une sorte d'anglais élisabéthain à saveur écossaise. Cela ne veut pas dire que les formes chaucériennes ne seront pas entendues dans l'usage quotidien, et même occasionnellement anglo-saxonne.

Quand nous nous souvenons que les premiers colons blancs dans ce qui est aujourd'hui les Appalaches étaient les soi-disant écossais-irlandais avec quelques Allemands du Palatin, il n'est pas étonnant que la langue ait une teinte écossaise, la chose remarquable est que les Allemands semblent l'avoir influencé si petit. À propos du seul mot dialectal utilisé localement qui peut leur être attribué est brigity. Les Écossais semblent avoir tout fait à leur manière.

Quand je suis arrivée dans le comté de Lincoln en tant qu'épouse, il me semblait que tout ce qui n'allait pas caca dehors, accroupi. Cabot est une variante écossaise du mot poche et était utilisé dans les années 1600. De nombreux objets peuvent sortir, y compris les femmes enceintes et les messieurs avec des « baies vitrées ». sabot est un participe passé très ancien du verbe soulever et était apparemment utilisé des deux côtés de la frontière en 1601. On peut dire que le haut d'un tronc à l'ancienne se soulève. Un autre mot entendu occasionnellement dans l'arrière-pays est ingénieurs. Ingems sommes oignons. En dialecte écossais, le mot est inguns cependant, si nos gens sont autorisés à r dans potiers, tomate, tabac, et ainsi de suite, il semble n'y avoir aucune raison pour qu'ils ne l'utilisent pas également dans les ingems.

Il est possible de compiler une très longue liste de ces mots et expressions écossais. Je ne donnerai que quelques illustrations supplémentaires, et j'attendrai un peu plus loin pour mentionner quelques points sur la prononciation et la grammaire écossaises.

Fornenst est un mot qui a de nombreuses variantes. Cela peut signifier « à côté de » ou « en face de ». "Regarde ce gros hochet qui s'est enroulé fornenst le poteau de clôture!"

(Quiled est une prononciation élisabéthaine de enroulé.) "Quand je me suis réveillé ce matin, il y avait un petit esquive de neige au sol." "J'allais mieux, mais maintenant j'ai pris un en retrait avec cette grippe. » « Il a laissé tomber le plat et a tout cassé pour flinders." "La loi, j'espère combien de temps nous avons de la pluie!" (Dans combien de temps est censé être obsolète, mais il jouit d'une excellente santé dans le comté de Lincoln.) réparer ne vaut pas un haet!" Haet signifie la plus petite chose qui puisse être conçue, et vient de Deil n'a pas (Le diable l'a.) Fixation est le mot vieil anglais ou anglo-saxon pour renarde tel qu'il est utilisé dans le dialecte du nord. Dans le sud de l'Angleterre, vous auriez entendu renarde, le mot utilisé aujourd'hui en anglais standard.

Il est intéressant de noter que ce sont principalement les historiens de la linguistique qui ont souligné l'héritage à prédominance écossaise des peuples des montagnes du Sud. Peut-être qu'on me permettra de faire une parenthèse un instant pour retracer ces personnes à leurs débuts.

Au début de son règne anglais, Jacques Ier décida d'essayer de contrôler les Irlandais en mettant une population protestante en Irlande. Pour ce faire, il confisqua les terres des comtes d'Ulster et les accorda aux seigneurs écossais et anglais à condition qu'ils colonisent le territoire avec des locataires d'Écosse et d'Angleterre. Ceci était connu sous le nom de "Grande colonie" ou "la plantation du roi", et a commencé en 1610.

La plupart des Écossais qui ont emménagé en Ulster venaient des basses terres 1 et auraient donc parlé la variété écossaise du dialecte de Northumbrian ou de l'anglais du Nord. (La plupart des Écossais des Highlands parlaient encore le gaélique à cette époque.) Ce dialecte particulier aurait été conservé intact si les Écossais n'avaient pas eu de relations avec les Irlandais, ce qui, selon les archives, était le cas.

Pendant leur séjour en Ulster, les Écossais se sont multipliés, mais après environ 100 ans, ils sont devenus mécontents des restrictions commerciales et religieuses imposées par l'Angleterre, et nombre d'entre eux ont commencé à émigrer vers les colonies anglaises d'Amérique.

Beaucoup de ces Écossais qui s'appelaient maintenant les "Scotch-Irish" sont venus en Pennsylvanie où, trouvant les meilleures terres déjà colonisées par les Anglais, ils ont commencé à se déplacer vers le sud et l'ouest. "Leur entreprise et leur esprit pionnier en ont fait l'élément le plus important des vigoureux frontaliers qui ont ouvert cette partie du Sud et plus tard d'autres territoires plus à l'ouest dans lesquels ils ont poussé." 2

Outre les Écossais arrivés d'Irlande, d'autres sont venus directement d'Écosse en Amérique, en particulier après « le 45 », le dernier soulèvement jacobite en soutien à « Bonnie Prince Charlie », le jeune prétendant, qui s'est terminé de manière désastreuse pour les clans écossais qui ont soutenu lui. Au moment de la Révolution américaine, il y avait environ 50 000 Écossais dans ce pays.

Mais pour revenir au dialecte, permettez-moi de citer deux autres autorités linguistiques pour prouver mon point de vue sur l'influence écossaise sur le discours local. Raven I. McDavid note : « Le discours des montagnards est assez différent des deux dialectes des basses terres du sud car il est essentiellement dérivé de l'écossais-irlandais de l'ouest de la Pennsylvanie. 3 HL Mencken a dit du discours folklorique des Appalaches : « Les personnes qui le parlent non dilué sont souvent appelées par les publicistes du Sud, « les anglo-saxons les plus purs des États-Unis », mais les ethnologues moins romantiques les décrivent comme à prédominance celtique de sang bien qu'il y ait été une grande infiltration de souches anglaises et même allemandes." 4

La raison pour laquelle nos gens parlent encore comme ils le font est que lorsque ces premiers Écossais, Anglais et Allemands (et quelques Irlandais et Gallois aussi) sont arrivés dans la région des Appalaches et se sont installés, ils se sont pratiquement isolés du courant dominant de la vie américaine pour les générations à venir parce que des collines et des montagnes, et ils ont donc conservé les anciennes formes de discours qui sont depuis longtemps tombées en désuétude ailleurs.

Les choses dans notre région ne sont pas toujours ce qu'elles paraissent, linguistiquement parlant. Quelqu'un peut vous dire que "Cindy n'a pas assez de bon sens pour entrer sous la pluie, mais elle est vraiment intelligente." Astucieux, voyez-vous, dans les années 1600, cela signifiait « voisinage ou accommodant ». Aussi si vous demandez à quelqu'un comment il va, et qu'il vous répond qu'il va "très bien", vous n'êtes pas forcément à vous réjouir avec lui de son état de santé. Notre peuple a l'habitude d'utiliser un discours si vivement coloré et viril que son "très bien" signifie seulement qu'il se sent "moyennement". Si vous êtes informé que "plusieurs" personnes sont venues à une réunion, votre informateur ne veut pas dire ce que vous faites par nombreuses - il l'utilise dans son sens plus ancien d'environ 20 à 100 personnes. Si vous entendez une personne ou un animal appelé malade, cette personne ou cet animal n'est pas malade mais de mauvaise humeur, et cet adjectif est utilisé depuis les années 1300. (Par ailleurs, bon anglais utilisé malade faire référence à une mauvaise santé bien, bien avant que nos ancêtres ne commencent à dire malade pour la même connotation.)

Beaucoup de nos gens appellent le lait aigre cligna des yeux Le Lait. Cet usage remonte au moins au début des années 1600, lorsque les gens croyaient encore aux sorcières et au pouvoir du mauvais œil. L'un des sens du mot cligner à l'époque, c'était « jeter un coup d'œil » si vous jetiez un coup d'œil sur quelque chose, vous cligna des yeux à elle, et ainsi le lait aigre est venu à être appelé cligne des yeux en raison des machinations maléfiques de la sorcière. Il y a une autre phrase qui revient de temps en temps, « Homme, a-t-il déjà plume en lui !" This used to carry a fairly murderous connotation, having gotten its start back in the days when the English long bow was the ultimate word in destructive power. Back then if you drew your bow with sufficient strength to cause your arrow to penetrate your enemy up to the feathers on its shaft, you had feathered into him. Nowadays, the expression has weakened in meaning until it merely indicates a bit of fisticuffs.

One of the most baffling expressions our people use (baffling to "furriners," at least) is "I don't care to. . . ." To outlanders this seems to mean a definite "no," whereas in truth it actually means, "thank you so much, I'd love to." One is forevermore hearing a tale of mutual bewilderment in which a gentleman driving an out-of-state car sees a young fellow standing alongside the road, thumbing. When the gentleman stops and asks if he wants a lift, the boy very properly replies, "I don't keer to," using se soucier in the Elizabethan sense of the word. On hearing this, the man drives off considerably puzzled leaving an equally baffled young man behind. (Even the word foreigner itself is used here in its Elizabethan sense of someone who is the same nationality as the speaker, but not from the speaker's immediate home area.

Reverend is generally used to address preachers, but it is a pretty versatile word, and full-strength whisky, or even the full-strength scent of skunk, are also called reverend. In these latter instances, its meaning has nothing to do with reverence, but with the fact that their strength is as the strength of ten because they are undiluted.

In the dialect, the word allow more often means "think, say, or suppose" than "permit." "He 'lowed he'd git it done tomorrow."

A neighbor may take you into her confidence and announce that she has heard that the preacher's daughter should have been running after the mailman. These are deep waters to the uninitiated. What she really means is that she has heard a juicy bit of gossip: the preacher's daughter is chasing the local mail carrier. However, she takes the precaution of using the phrase should have been to show that this statement is not vouched for by the speaker. The same phrase is used in the same way in the Paston Letters in the 1400's.

Almost all the so-called "bad English" used by natives of Appalachia was once employed by the highest ranking nobles of the realms of England and Scotland.

Few humans are really passionately interested in grammar so I'll skim as lightly over this section as possible, but let's consider the following bit of dialogue briefly: "I've been a-studying about how to say this, till I've nigh wearried myself to death. I reckon hit don't never do nobody no good to beat about the bush, so I'll just tell ye. Your man's hippoed. There's nothing ails him, but he spends more time using around the doctor's office than he does a-working."

The only criticism that even a linguistic purist might offer here is that, in the eighteenth century, hippoed was considered by some, Jonathan Swift among others, to be slangy even though it was used by the English society of the day. (To say someone is hippoed is to say he is a hypochondriac.)

Words like a-studying et a-working are verbal nouns and go back to Anglo-Saxon times and from the 1300's on, people who studied about something, deliberated or reflected on it. Nigh is the old word for à proximité, et weary was the pronunciation of worry in the 1300's and 1400's. The Scots also used this pronunciation. Reckon was current in Tudor England in the sense of envisager ou suppose. Hit is the Old English third person singular neuter pronoun for ce and has come ringing down through the centuries for over a thousand years. All those multiple negatives were perfectly proper until some English mathematician in the eighteenth century decided that two negatives make a positive instead of simply intensifying the negative quality of some statement. Shakespeare loved to use them. Ye was once used accusatively, and man has been employed since early times to mean husband. And finally, to use means to frequent or loiter.

Certain grammatical forms occurring in the dialect have caused it to be regarded with pious horror by school marms. Prominent among the offenders, they would be almost sure to list these: "Bring eux books over here." In the 1500's this was good English. "I found three bird's nestes on the way to school." This disyllabic ending for the plural goes back to the Middle Ages. "That pencil's not mine, it her'n." Possessive forms like his'n, our'n, your'n evolved in the Middle Ages on the model of mine et thine. In the revision of the Wycliffe Bible, which appeared shortly after 1380, we find phrases such as ". . .restore to hir alle things that ben hern," and "some of ourn went in to the grave." "He don't scare me none." In the sixteenth and seventeenth centuries faire was used with il, she, et ce. Ne pas is simply ne pas, bien sûr. "You wasn't scared, was you?" During the seventeenth and eighteenth centuries many people were careful to distinguish between singular you was and plural you were. It became unfashionable in the early nineteenth century although Noah Webster stoutly defended it. "My brother venir in from the army last night." This usage goes back to late Anglo-Saxon times. You find it in the Paston Letters and in Scottish poetry. "I done finished my lessons," also has many echoes in the Pastons' correspondence and the Scots poets. From the late Middle Ages on up the Northern dialect of English used formations like this: "guiltless persons is condemned," and so do our people. And finally, in times past, participial forms like these abounded: has beat, has bore with it, has chose. Preterite forms were as varied: blowed, growed, catched, and for climbed you can find clum, clome, clim! all of which are locally used.

Pronunciation of many words has changed considerably, too. Deef pour deaf, heered pour entendu, afeared pour afraid, cowcumber pour concombre, bammy pour balmy, holp pour helped, are a very few. Several distinct characteristics of the language of Elizabeth's day are still preserved. Words that had oi in them were given a long je pronunciation: pizen, jine, bile, pint, etc. Words with er were frequently pronounced as if the letters were ar: sarvice, sartin, narvous. It is from this time that we get our pronunciation of sergeant and the word varsity which is a clipping of the word university given the ar sound. Another Elizabethan characteristic was the substitution of an je sound for an e sound. You hear this tendency today when people say miny kittle, Chist, git, etc. It has caused such confusion with the words pen et épingler (which our people pronounce alike as épingler) that they are regularly accompanied by a qualifying word - stick pin for the pin and pin and ink pin for the pen.

You can hear many characteristic Scottish pronunciations. Whar, thar, chéri (, , et dare) are typical. So also are poosh, boosh, eetch, deesh, (pousser, Buisson, itch, assiette et poisson.)

In some ways this vintage English reflects the outlook and spirit of the people who speak it and, we find that not only is the language Elizabethan, but that some of the ways these people look at things are Elizabethan too. Many other superstitions still exist here. In some homes, when a death occurs all the mirrors and pictures are turned to the wall. Now I don't know if today the people still know why they do this, or if they just go through the actions because it's the thing to do, but this belief goes far back in history. It was once thought that the mirror reflected the soul of the person looking into it and if the soul of the dead person saw the soul of one of his beloved relatives reflected in the mirror, he might take it with him, so his relatives were taking no chances.

The belief that if a bird accidentally flies into a house, a member of the household will die, is also very old, and is still current in the region. Cedar trees are in a good deal of disfavor in Lincoln County, and the reason seems to stem from the conviction held by a number of people that if someone plants a cedar he will die when it grows large enough to shade his coffin.

Aside from its antiquity, the most outstanding feature of the dialect is its masculine flavor - robust and virile. This is a language spoken by a red-blooded people who have colorful phraseology born in their bones. They tend to call a spade a spade in no uncertain terms. "No, the baby didn't come early, the weddin' came late," remarked one proud grandpa. Such people have small patience with the pallid descriptive limitations of standard English. They are not about to be put off with the rather insipid remark, "My, it's hot!" or, "isn't it cold out today?" They want to know just how hot or cold: "It's hotter 'n the hinges of hell" or "Hit's blue cold out thar!" Other common descriptive phrases for cold are (freely) translated) "It's colder 'n a witch's bosom" or it's colder 'n a well-digger's backside."

Speakers of Southern mountain dialect are past masters of the art of coining vivid descriptions. Their everyday conversation is liberally sprinkled with such gems as: "That man is so contrary, if you throwed him in a river he'd float upstream!" "She walks so slow they have to set stakes to see if she's a-movin!" "Thet pore boy's an awkward size - too big for a man and not big enough for a horse." "Zeke, he come bustin' outta thar and hit it for the road quick as double-geared lightenin!"

Nudity is frowned upon in Appalachia, but for some reason there are numerous "nekkid as. ." phrases. Any casual sampling would probably contain these three: "Nekkid as a jaybird," "bare-nekkid as a hound dog's rump," and "start nekkid." Start-nekkid comes directly from the Anglo-Saxons, so it's been around for more than a thousand years. Originally "Start" was steort which meant "tail." Hence, if you were "start-nekkid," you were "nekkid to the tail." A similar phrase, "stark-naked" is a Johnny-come-lately, not even appearing in print until around 1530.

If a lady tends to be gossipy, her friends may say that "her tongue's a mile long," or else that it "wags at both ends." Such ladies are a great trial to young dating couples. Incidentally, there is a formal terminology to indicate exactly how serious the intentions of these couples are, ranging from sparking which is simply dating, to courting which is dating with a more serious intent, on up to talking, which means the couple is seriously contemplating matrimony. Shakespeare uses talking in this sense in King Lear.

If a man has imbibed too much of who-shot-John, his neighbor may describe him as "so drunk he couldn't hit the ground with his hat," or, on the morning-after, the sufferer may admit that "I was so dang dizzy I had to hold on to the grass afore I could lean ag'in the ground."

One farmer was having a lot of trouble with a weasel killing his chickens. "He jest grabs 'em before they can git word to God," he complained.

Someone who has a disheveled or bedraggled appearance may be described in any one of several ways: "You look like you've been chewed up and spit out," or "you look like you've been a-sortin wildcats," or "you look like the hindquarters of hard luck," or, simply, "you look like somethin the cat drug in that the dog wouldn't eat!"

"My belly thinks my throat is cut" means "I'm hungry," and seems to have a venerable history of several hundred years. I found a citation for it dated in the early 1500's.

A man may be "bad to drink" or "wicked to swear", but these descriptive adjectives are never reversed.

You ought not to be shocked if you hear a saintly looking grandmother admit she likes to hear a coarse-talking man she means a man with a deep bass voice, (this can also refer to a singing voice, and in this case, if grandma prefers a tenor, she'd talk about someone who sings "Shallow.") Nor ought you to leap to the conclusion that a "Hard girl" is one who lacks the finer feminine sensibilities. "Hard" is the dialectal pronunciation of embauché and seems to stem from the same source as do "far" engines that run on rubber "tars."

This language is vivid and virile, but so was Elizabethan English. However, some of the things you say may be shocking the folk as much as their combined lexicons may be shocking you. For instance, in the stratum of society in which I was raised, it was considered acceptable for a lady to say either "damn" or "hell" if strongly moved. Most Appalachian ladies would rather be caught dead than uttering either of these words, but they are pretty free with their use of a four letter word for manure which I don't use. I have heard it described as everything from bug _____ to bull ______. Some families employ another of these four letter words for manure as a pet name for the children, and seem to have no idea that it is considered indelicate in other areas of the country.

Along with a propensity for calling a spade a spade, the dialect has a strange mid-victorian streak in it too. Until recently, it was considered brash to use either the word bull ou stallion. If it was necessary to refer to a bull, he was known variously as a "father cow" or a "gentleman cow" or an "ox" or a "mas-cu-line," while a stallion was either a "stable horse" or else rather ominously, "The animal."

Seul waspers fly around Lincoln County, I don't think I've ever heard of a guêpe there, and I've never been able to trace the reason for that usage, but I do know why cockleburrs are called cuckleburrs. The first part of the word cockleburr carries an objectionable connotation to the folk. However, if they are going to balk at that, it seems rather hilarious to me that they find nothing objectionable about cuckle.

A friend of mine who has a beauty parlor now, used to have a small store on the banks of the Guyan River. She told me about a little old lady who trotted into the store one day with a request for "some of the strumpet candy." My friend said she was very sorry, they didn't have any. But, she added gamely, what kind was it, and she would try to order some. The little lady glanced around to see if she could be overheard, lowered her voice and said, "well, it's horehound, but I don't like to use that word!"

The dialect today is a watered down thing compared to what it was a generation ago, but our people are still the best talkers in the world, and I think we should listen to them with more appreciation.

1. Thomas Pyles, The Origins and Development of the English Language. (New York Harcourt, Brace & World, Inc., 1964), 36. "It is not surprising that those lowland Scotsmen who colonized the 'King's Plantation' in Ulster and whose descendents crossed the Atlantic and settled the Blue Ridge, the Appalachians, and the Ozarks should have been so little affected by the classical culture of the Renaissance."

2. Albert C. Baugh, A History of the English Language, 2nd ed., (New York, 1957), 409.

3. H. L. Mencken, The American Language, éd. Raven I. McDavid, Jr., the 4th ed. and the two supplements abridged, with annotations and new material. (New York, 1963), 455.


The story of our founding


George Williams founded the YMCA in 1844.

In 1844, industrialized London was a place of great turmoil and despair. For the young men who migrated to the city from rural areas to find jobs, London offered a bleak landscape of tenement housing and dangerous influences.

Twenty-two-year-old George Williams, a farmer-turned-department store worker, was troubled by what he saw. He joined 11 friends to organize the first Young Men’s Christian Association (YMCA), a refuge of Bible study and prayer for young men seeking escape from the hazards of life on the streets.

Although an association of young men meeting around a common purpose was nothing new, the Y offered something unique for its time. The organization’s drive to meet social need in the community was compelling, and its openness to members crossed the rigid lines separating English social classes.

List of site sources >>>


Voir la vidéo: Cest quoi la Bielorussie? (Janvier 2022).